“功及三天两地，九六阴通，七八阳立”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

功及三天两地，九六阴通，七八阳立

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《瑞鹤仙五行生数至成数》

全文：
王行真气集。
通玄牝、谷神应时出入。
绵绵定呼吸。
显平调荣卫，蠕分和辑。
脉方动十。
得火候、熏蒸自给。
荡百骸、九窍关开，上下溯流相袭。
功及三天两地，九六阴通，七八阳立。
降升气揖。
推造化，宝瓶缉。
配刚柔合体，抽添循数，养就神丹一粒。
变阳魂、法界恢弘，跨云步急。

名句书法欣赏

王吉昌功及三天两地，九六阴通，七八阳立书法作品欣赏
功及三天两地，九六阴通，七八阳立书法作品

参考注释

三天

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。

(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲在东海中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”

(3).佛教称欲界、色*界、无色*界为三天。唐李白《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦注：“三天，谓欲界天、色*界天、无色*界天也。” 明何景明《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”

(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”

(5).指清代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕澄清园，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有世宗皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

两地

(1).两处；两个地方。南朝梁何逊《与胡兴安夜别诗》：“念此一筵笑，分为两地愁。” 唐元稹《齐煚饶州刺史王堪澧州刺史制》：“俾分两地之忧，佇听二天之谚。”《儿女英雄传》第二二回：“想我何玉凤遇见这位安伯父，两地成全，一丘合葬，可见‘不求人’的这句话断説不起。” 鲁迅许广平有《两地书》。如：他们分居两地多年了。

(2).犹两府。借指中书省、枢密院。宋无名氏《新编分门古今类事·子京两地》：“ 宋子京在蜀有诗三百篇，名曰《猥藁》。常吟曰：‘碧云自有三年信，明月长为两地愁。’以公之才望，竟不登两地，愁愤而薨，人以为此诗之讖也。” 宋范仲淹《答手诏条陈十事》：“ 范仲淹、富弼皆在两地，所宜尽心，为国家诸事建明，不得顾避。”

九六

(1).《易·乾》“初九” 唐孔颖达疏：“七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体；九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。”因以“九六”泛指阴阳及柔刚等属性。《汉书·律历志上》：“九六，阴阳夫妇子母之道也。” 唐吕岩《七言》诗之十八：“九六相交道气和，河车昼夜迸金波。”

(2).借指盛衰。前蜀杜光庭《奉化宗祐侍中黄箓斋词》：“乾刚坤载，不能排九六之期；蟾魄乌轮，不能革盈亏之势。”

(3).“阳九百六”之略语。古代道家称天厄为“阳九”，地厄为“百六”。因以“九六”指灾难或厄运。宋李纲《道君太上皇帝升遐慰表》：“国家钟九六之运，鑾舆有沙漠之行。”

七八

(1).七八成。表示将近达到某种极限。宋苏轼《与范子丰》诗之五：“夏田旱捐七八，盐法更变，课入不登。” 宋王灼《碧鸡漫志》卷二：“ 晁天咎、黄鲁直皆学东坡，韵製得七八。” 元秦简夫《赵礼让肥》第一折：“可怜我也万苦千辛度命咱，现如今心似油煠，肉似钩搭，死是七八，那个提拔！”

(2).差不多；大概。元无名氏《符金锭》第三折：“伺候着，七八丢下绣球儿来也。”《金*瓶*梅词话》第五回：“还早些个，你自去卖一遭来，那厮七八也将来也。”《金*瓶*梅词话》第五八回：“这咱晚，七八有二更，放了俺们去罢了。”

(3).七乘八，五十六。《素问·上古天真论》：“［丈夫］七八，肝气衰，筋不能动。”

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