“祝融职司南，凭宠不遗力”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

祝融职司南，凭宠不遗力

释义

名句出处

出自宋代李流谦的《苦热》

全文：
祝融职司南，凭宠不遗力。
呀呀三足禽，败羽悬枯腊。
釜鬵糜碎鳞，无地此身着。
楚炬方烘秦，湯征未自毫。
梦想千丈冰，快踏赤两脚。
少憩修竹林，泉水鸣{左浖右虎}{左浖右虎}。
岸巾对飒爽，污垢亦小濯。
蒯通据鼎耳，反唇乃幸脱。
叩头祝西风，驾言马可秣。
危喘已强支，旦夕恐不续。
俗情傲寒灰，赴热犬争骨。
灼肌岂暇顾，甘作蛾殒烛。
君看孟尝客，乃笑翟公雀。
呼儿进胡床，佳月可人白。
一醉无渭泾，举盏新酒滑。

名句书法欣赏

李流谦祝融职司南，凭宠不遗力书法作品欣赏
祝融职司南，凭宠不遗力书法作品

参考注释

祝融

(1).神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“ 祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》：“ 飞廉煽炭，祝融理炉。” 清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽鉤芒与驂蓐收兮，服玄冥及祝融。” 颜师古注：“ 祝融，南方神。” 唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”

(3).传说中的古帝。汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是与非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。据《路史》云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖连延接天柱，石廩腾掷堆祝融。” 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廩与祝融。”

司南

(1).我国古代辨别方向用的一种仪器。用天然磁铁矿石琢成一个杓形的东西，放在一个光滑的盘上，盘上刻着方位，利用磁铁指南的作用，可以辨别方向，是现在所用指南针的始祖。《韩非子·有度》：“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。” 陈奇猷集释：“司南其制盖如今罗盘针，故可以正朝夕也。朝夕犹言东西，日朝出自东，夕入於西，故以朝夕为东西也。” 汉王充《论衡·是应》：“司南之杓，投之於地，其柢指南。” 晋崔豹《古今注·舆服》：“ 越裳氏重译来贡……使者迷其归路，周公锡以文锦二疋，軿车五乘，皆为司南之制。” 严复《救亡决论》：“远之蚕桑、司南，近之若书槧、火药，利民前用，不可究言。”

(2).比喻行事的准则；正确的指导。《鬼谷子·谋篇》：“夫度材量能揣情者亦事之司南也。” 唐李商隐《＜会昌一品集＞序》：“为九流之华盖，作百度之司南。” 宋陆游《十月二十四子夜梦中送庐山道人归山》诗：“夙士极知成殿后，吾曹所赖作司南。”

(3).司南车的省称。晋崔豹《古今注·舆服》：“使大夫宴将送至国而还，亦乘司南而背其所指，亦朞年而还至。”《晋书·舆服志》：“记里鼓车，驾四，形制如司南。”

(4).犹司晨。唐杜甫《鸡》诗：“气交亭育际，巫峡漏司南。” 杨伦笺注：“ 夔州在南，鸡司昏晓，今失其司晨之职，故曰巫峡漏司南。”参见“ 司晨 ”。

遗力

犹馀力。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“ 左思奇才，业深覃思，尽鋭於《三都》，拔萃於《咏史》，无遗力矣。”《宋史·兵志九》：“今平居无事，朝夕虐之以教閲，使无遗力以治生事，衣食殫尽，憔悴无聊，缓急安得其死力。” 明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“后世通儒术士，竭其智数心思，考索推步，至无遗力。”

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