“楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护

释义

名句出处

出自宋代王之望的《登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵》

全文：
峨眉峻极西南著，万影庄严诸佛住。
高标天柱八宏张，雄镇坤维百灵赴。
我来雨霁群峰出，正值春喧三月暮。
上方解冻僧人岩，远俗来游客填路，篮舆牵挽六十里，梯栈高低三万步。
鱼贯攀缘筋力疲，鸟腾陡绝神魂惧。
行经崖坂几萦曲，望极堪舆莽回互。
锦里遥看井底迷，雪山忽认屏间误。
幽岩得照石发彩，阴洞有声雷蓄怒。
楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护。
沧海潮回波浪平，蓝田日暖烟霏布。
长虹欻放白毫光，淡墨俄瞻紫金聚。
应真飞锡众共睹，圆相摄身人自顾。
六牙白象恍当空，三足赤乌潜隐雾。
琉璃瓶莹秋月白，优昙花净含晓露。
瑞境旁连瓦屋起，合成一界如相附。
神灯夜从九顶朝，散作千山无尽炷。
肉眼亲观佛会开，凡躯恐逐仙风惊。
欲寻傅说箕尾间，休访君平斗牛度。
便排阊阖陟高圆，扰扰人寰何足寓。

名句书法欣赏

王之望楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护书法作品欣赏
楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护书法作品

参考注释

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古师子国 (今斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。宋王安石《化城阁》诗：“ 楞伽海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是楞迦峰顶人。”

(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。唐韦应物《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明高启《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清姚鼐《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则提婆以前已取瑜伽之名。”

仙音

(1).仙人所奏美妙的音乐。宋洪迈《夷坚乙志·九华天仙》：“ 恒娥奏乐《簫韶》，有仙音异品，自然清脆。” 明屠隆《綵毫记·游玩月宫》：“听宫娥《霓裳》调高，是仙音凡夫怎操？”

(2).指宫廷的音乐。明屠隆《綵毫记·远谪夜郎》：“仙音一派飞龙近，香气先传近侍班。”

鸟语

(1).鸟鸣声。《后汉书·蔡邕传》：“昔伯翳综声於鸟语，葛卢辩音於鸣牛。” 宋梅尧臣《和欧阳永叔＜啼鸟＞十八韵》：“君今山郡日无事，静听鸟语如交争。” 郭沫若《苏联纪行·六月二十七日》：“湖畔绿草如茵，林木参天，时闻清脆的鸟语。”

(2).指难懂的言语。古代多指四夷、外国之语。《后汉书·南蛮西南夷传论》：“则缓耳雕脚之伦，兽居鸟语之类，莫不举种尽落。”

兜罗绵

(1).棉。亦为草木花絮之总称。《翻译名义集·沙门服相》：“兜罗，此云细香……或名妬罗绵。妬罗，树名。绵从树生，因而立称如柳絮也。亦翻杨华。” 明曹昭《格古要论·古锦论·兜罗绵》：“兜罗绵，出南番、西番、云南，莎罗树子内绵织者，与剪绒相似，阔五六尺，多作被，亦可作衣服。”

(2).喻云或雪。宋杨万里《题曾无愧月窗》诗：“阿兄作云巢，阿弟作月窗……兜罗绵上住兄子，银色*界中著吾弟。” 金元好问《读书山雪中》诗：“山灵为渠也放颠，世界幻入兜罗绵。” 清赵翼《途遇大雪》诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。”亦省作“ 兜罗 ”。赵朴初《访云冈石窟及华严寺》诗：“凿巖造佛高数丈，示现手如兜罗绵。”

神龙

(1).谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡＜西京赋＞》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综注：“龙出则昇天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”

(2). 三国吴都建业正殿名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。” 刘逵注：“ 神龙，建业正殿名。”

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