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名句

劫火洞然转转新，个事如如谁委悉

释义

名句出处

出自宋代释印肃的《颂证道歌证道歌》

全文：
定慧圆明终不失，天回地转光澄寂。
劫火洞然转转新，个事如如谁委悉。

名句书法欣赏

释印肃劫火洞然转转新，个事如如谁委悉书法作品欣赏
劫火洞然转转新，个事如如谁委悉书法作品

参考注释

劫火

亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。1.佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。” 唐张乔《兴善寺贝多树》诗：“永共终南在，应随劫火烧。” 宋李纲《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》：“刧火洞烧时，自有安身处。” 宋叶绍翁《四朝闻见录》附录《晋王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出还随刦火烟。” 清龚自珍《忏心》诗：“佛言刼火遇皆销，何物千年怒若潮？” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章：“释子又常谓东方朔言及刧火，已知佛法。”

(2).借指兵火。清顾炎武《恭谒天寿山十三陵》诗：“ 康昭二明楼，并遭劫火亡。” 清纳兰性德《南歌子·古戍》词：“何年劫火賸残灰，试看英雄碧血满龙堆。”

洞然

明亮

日影反照,室始洞然。——明· 归有光《项脊轩志》

转转

渐渐。《汉书·贡禹传》：“后世争为奢侈，转转益甚。” 唐张籍《使至蓝溪驿寄太常王丞》诗：“独上七盘去，峯峦转转稠。” 明李贽《答刘晋川书》：“且生世之苦目击又已如此，使我学道之念转转急迫也。”

(1).回转。《何典》第七回：“过了一年半载，转转家乡，留些银钱安了家，又出去了，习以为常。”

(2).漫步；闲逛。肖应棠《巧渡金沙江》：“我心里本来就着急得不得了，这一问更觉得焦躁，于是决定出去转转。” 吉学霈《田野里的追逐》：“‘我们是从城里来的，’矮个子甜腻腻的笑着说：‘随便到乡下来转转。’”

个事

(1).这事。宋洪迈《夷坚乙志·林酒仙》：“ 苏人有能传其（狂僧）诗者曰：‘门前緑柳无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东君论箇事，十分春色属谁家。’” 宋范成大《东林寺》诗：“山头一任天灯现，箇事何曾落见闻。”

(2).犹一事。宋杨万里《晓坐卧治斋》诗：“日上东窗无箇事，送将梅影索人看。” 宋朱淑真《夏日游水阁》诗：“独自凭栏无箇事，水风凉处读文书。” 宋周密《齐东野语·文庄公滑稽》：“把酒莫沉吟，身闲无箇事，且登临。”

如如

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。隋慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”

(2).佛教语。指永恒存在的真如。唐白居易《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”

(3).佛教语。引申为永存，常在。唐贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”

(4).恭顺儒雅貌。元刘致《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明陈所闻《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清恽敬《答方九江》：“前过九江，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”

(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清郝懿行义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”

(6).形容词词尾。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

委悉

(1).细说。南朝齐萧子良《与孔中丞书》：“翰迹易烦，终不尽意，比见君，别更委悉也。”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“顷见汝自更委悉，书不欲多及。”

(2).详细知晓。《魏书·韩麒麟传》：“卿等之文，朕自委悉；中省之品，卿等所谓。” 唐赵元一《奉天录》卷三：“顾视城中，无不委悉。”

(3).详尽。《新唐书·吴凑传》：“ 令狐彰、田神功等继没，其下乘丧挟兵，輒偃蹇摇乱。凑持节至汴滑，委悉慰説。” 清王夫之《读四书大全说·论语·乡党篇一》：“则《乡党》一篇，直是仙人手中扇，不消如此説得委悉矣。”

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