“结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我

释义

名句出处

出自宋代曾丰的《陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋》

全文：
东都有人持汉斧，南国无人系周圄。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。
五三异念同一仁，圣贤典故公日新。
心从仁上勘得道，笔与民间点为春。
百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数。
天语疑由公出然，公心默与天通故。
持平已遂留何须，责难未了归可图。
课效九章三章外，游心千古万古初。
剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞。
结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我。

名句书法欣赏

曾丰结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我书法作品欣赏
结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我书法作品

参考注释

结绳

在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的

画冠

同“ 画衣冠 ”。《文选·王融＜永明九年策秀才文＞》：“永念画冠，缅追刑厝。” 李善注引《墨子》：“画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯。”《陈书·宣帝纪》：“画冠弗犯，革此浇风，孥戮是蹈，化於薄俗。”

作古

逝世,死亡

无嫌

(1).无可嫌疑处；没有疑忌。《礼记·坊记》：“子云：夫礼，坊民所淫，章民之列，使民无嫌，以为民纪者也。” 郑玄注：“嫌，嫌疑也。”《三国志·魏志·武帝纪》“﹝公﹞以﹝ 毕諶 ﹞为相” 裴松之注引晋王沉《魏书》：“此上下相疑之秋也，虽以无嫌待之，犹惧未信；如有所除，则谁不自危？” 唐杜甫《送张十二参军赴蜀州》诗：“皇华吾善处，於汝定无嫌。” 宋曾巩《过介甫归偶成》诗：“结交谓无嫌，忠告期有补。”

(2).犹无妨。北魏贾思勰《齐民要术·作鱼鲊》：“作裹鮓法……有茱萸、橘皮则用，无亦无嫌也。”

自我

(1) 自己

自我吹嘘

(2) 与现实有关的个性的意识部分

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