“太上留魂，老君练魄，又被瞿昙都扫残”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

太上留魂，老君练魄，又被瞿昙都扫残

释义

名句出处

出自宋代汪莘的《沁园春》

全文：
之所未备，搜寻剖□，斯已勤矣。
闲从人求其法，高者如捕影，卑者不足为。
嘉泰二年冬夜，坐一榻，知思所及，随手骇目。
尔后凡七载，时时为之，自知非深根固蒂之道，亦可谓世外之妙观矣。
《太上云笈》有四规一镜之方，存形立影之法，十五年前，未知此也。
偶自有得，后乃见之。
乃叹曰：太上立法，令人造此，余以无法造，顾岂妄想哉。
及观楞严宾主离合之义，又知十五年前所谓，正佛之所词，故并赋之，以示同志，足以知余之不欺也。
流水小桥，茅屋竹窗，纸帐蒲*团。
把坎宫闭了，虎龙吟啸，离宫锁定，日月回环。
万点星飞，两轮电转，五色圆光天样宽。
□奇处，渐冥冥杳杳，有个鸦翻。
当时筑著机关。
后常把空华戏弄看。
更有些可笑，寐中清境，有些可怪，镜里清颜。
太上留魂，老君练魄，又被瞿昙都扫残。
如何好，只单修见性，双炼还丹。

名句书法欣赏

汪莘太上留魂，老君练魄，又被瞿昙都扫残书法作品欣赏
太上留魂，老君练魄，又被瞿昙都扫残书法作品

参考注释

太上

(1).最上，最高。《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。” 孙诒让间诂：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。” 汉司马迁《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣。” 宋秦观《心说》：“太上见心而无所取捨，其次无心，其次虚心，其次有心。” 郭沫若《创造十年续篇》七：“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被*操在了别的一些什么人手里。”

(2).犹太古，上古。《礼记·曲礼上》：“太上贵德。” 郑玄注：“太上，帝皇之世。” 陆德明释文：“太上，谓三皇五帝之世。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“悠悠太上，民之厥初。” 李善注：“太上，太古也。”

(3).指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。” 颜师古注引如淳曰：“太上，天子也。” 汉王褒《四子讲德论》：“刺史见太上圣明，股肱竭力。”

(4).指上帝，天帝。明乌斯道《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，将命六丁取之。”

(5).太上皇。晋干宝《晋纪总论》：“至乃易天子以太上之号，而有免官之謡。” 唐吴兢《贞观政要·论忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫。” 清李渔《玉搔头·奸图》：“那时节啊，我龙床肯让，愿为太上。”

(6).道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指太上道君。

老君

中国道教对老子的神化称呼,又称“太上老君”。多种道教经典对老子有各种神化说法,大致说老子以“道”为身,无形无名,生于天地之先,住于太清仙境,长存不灭,常分身化形降生人间,为历代帝王之师,伏羲时为郁华子,神农时为大成子,祝融时为广成子

瞿昙

(1). 释迦牟尼的姓。一译乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。宋陆游《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向瞿曇问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿曇氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清洪昇《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他瞿曇对迦叶糊涂笑捻，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。” 鲁迅《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是，瞿昙（释迦牟尼）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”

(2).借指和尚。明张煌言《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是岭南时。” 清方文《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”

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