名句出处

出自宋代陈造的《次王帅韵后诗呈叶教授》

全文：
业履冰壶器镆邪，元戎韬略况儒家。
功名自昔须横草，南北于今赖灌瓜。
村墅稻田黄罢亚，塞垣榆树老丫叉。
为公著意收诗稿，传与中都万口夸。

名句书法欣赏

参考注释

村墅

(1).乡村房舍。泛指村庄、乡村。 唐 祖咏 《渡淮河寄平一》诗：“天色混波涛，岸阴匝村墅。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《周礼》云：‘二十五家为社，各树其土所宜木。’今村墅间，多以大树为社树，盖此始也。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·朱承议》：“ 南丰 朱 氏之祖 軾 ，字 器之 ，就馆於村墅，尝告归邑居。” 宋 张道洽 《咏梅》：“村墅苔为径，茅簷竹作篱。”

(2).村郊别墅。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 种彝叔 ， 靖康 初以 保静 节鉞致仕，居 长安 村墅。”

稻田

生长水稻的水田

罢亚

(1).稻名。 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“罢亚百顷稻，西风吹半黄。” 宋 沉辽 《村舍》诗：“九月罢亚收，流水满郊原。” 元 王恽 《平湖乐》曲：“黄云罢亚捲秋风，社瓮春来重，父老持杯十分送。” 清 钱谦益 《再题奚川八景画卷》诗：“故园门巷长蓬蒿，西风罢亚生荆杞。”

(2).稻多貌。 宋 欧阳修 《送梅秀才归宣城》诗：“罢亚霜前稻，钩輈竹上禽。” 宋 苏轼 《登玲珑山》诗：“翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲瓏。” 王十朋 集注引 李厚 曰：“罢亚，稻多貌。”

塞垣

(1).本指 汉 代为抵御鲜卑所设的边塞。后亦指 长城 ；边关城墙。 汉 蔡邕 《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》：“ 秦 筑长城， 汉 起塞垣，所以别外内异殊俗也。”《文选·鲍照＜东武吟＞》：“始随 张校尉 ，占募到 河 源；后逐 李轻车 ，追虏穷塞垣。” 张铣 注：“塞垣， 长城 也。” 金 元好问 《发南楼度雁门关》诗之二：“总为古来征戍苦，宿云常傍塞垣低。” 明 何景明 《陇右行送徐少参》：“ 陇右 地， 长安 西行一千里， 秦 日 长城 号塞垣， 汉 时故郡称 天水 。”

(2).指北方边境地带。 前蜀 韦庄 《送人游并汾》诗：“风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。” 宋 张元干 《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词：“两宫何处？塞垣祗隔 长江 ，唾壶空击悲歌缺。” 明 唐顺之 《条陈蓟镇练兵事宜》：“请於塞垣无事之时，抽调镇兵一枝两枝至京师，令大臣於教场閲视其果练与否而明詔严赏罚之。”

丫叉

交叉。 宋 陆游 《冬晴与子坦子聿游湖上》诗之五：“双手丫叉出迎客，自称六十六年僧。”《秦并六国平话》卷中：“杀得宫娥如算子，丫叉尸首不堪闻。” 鲁迅 《野草·风筝》：“ 北京 的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中。”

(1).状如丫形。《西游记》第八回：“﹝妖魔﹞眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火鉢。”

(2).树椏，枝丫。《东周列国志》第六*四回：“俗语云：怪树怪丫叉。”

(3).特指树枝分叉的地方。《何典》第八回：“忽抬头见大树大丫叉里，一隻老乌在上面褪毛。”

(4).指丫杖。《二十年目睹之怪现状》第二五回：“丫叉扶上碧楼阑，押住炉烟玳瑁班。”

• 万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。
• 不足于行者，说过；不足于信者，诚言。
• 声乐之入人也深，其化人也速。
• 亡国至亡而后知亡，至死而后知死
• 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
• 贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治
• 贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化
• 望时而待之，孰与应时而使之。
• 足国之道：节用裕民，而善臧其余。
• 上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。
• 爱民者强，不爱民者弱
• 倍道而妄行，则天不能使之吉。
• 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
• 治则衍及百姓，乱则不足及王公。
• 乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。
• 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
• 君有妒臣，则贤人不至。
• 民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。
• 贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也
• 然而其持之有故，其言之成理。
• 士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。
• 故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
• 刑称罪，则治；不称罪，则乱。
• 以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。
• 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。