“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

释义

名句出处

摘自《菜根谭·概论》

解释：忧心勤劳、尽心做事是一种美德，但如果过分了就会失去生活乐趣；把功名利禄看得很淡是一种高风亮节，但如果对功名过于淡泊，做事业的心也就没有了，对社会就没有什么贡献了。

原文摘要：
傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸；情*欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。宁守浑噩而黜聪明，留些正

名句书法欣赏

洪应明忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。书法作品欣赏
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。书法作品

参考注释

忧勤

亦作“ 忧懃 ”。多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。《史记·司马相如列传》：“且夫王事固未有不始於忧勤，而终於佚乐者也。”《东观汉记·刘般传》：“ 建初元年，拜为宗正，忧勤国事，夙夜不怠。” 唐白居易《贺雨》诗：“忧勤不遑寧，夙夜心忡忡。” 宋苏轼《司马温公行状》：“公言：‘近岁士大夫以言为讳，閭阎愁苦於下，而上不知，明主忧懃於上，而下无所诉，此罪在羣臣。’” 清魏源《道中杂言》诗之三：“九重日忧勤，四海日疮痍。”

美德

美好高尚的品德

美德与恶行

无以

即“无已”,不停止,不得已

无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》

适性

称心，合意。汉刘向《列仙传·安期先生》：“寥寥安期，虚质高清，乘光适性，保气延生。” 宋苏辙《寒食游南湖》诗之一：“适性逢樽酒，开怀挹友生。” 徐志摩《我所知道的康桥》：“你能想象更适情更适性的消遣吗？”

怡情

怡悦心情。《南齐书·孝义传·杜栖》：“以父老归养，怡情壠亩。” 唐袁郊《甘泽谣·陶岘》：“居布素之贱，擅贵游之权，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。” 明刘基《述志赋》：“列玄泉以莹心兮，坐素石以怡情。” 严复《救亡决论》：“非真无用也，凡此皆富强而后物阜民康，以为怡情遣日之用，而非今日救弱救贫之切用也。”

淡泊

(1) 对于名利淡漠,不看重

实淡泊而寡欲兮。——曹植《蝉赋》

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

(2) 家道清贫

家私产业,仍是祖宗流传的,甚是淡泊。——《梼杌闲评—明珠缘》

高风

(1).强劲的风。汉刘向《九叹·远游》：“遡高风以低佪兮，览周流於朔方。” 唐李白《赠崔侍郎》诗：“高风摧秀木，虚弹落惊禽。” 清吴伟业《清风使节图》诗：“豫章夹日吟高风，岁久蟠根造物功。”

(2).指遭受强风。唐杜甫《向夕》诗：“深山催短景，乔木易高风。”

(3).指秋风。《太平御览》卷二五引南朝梁元帝《纂要》：“风（秋风）曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风。” 唐杜甫《奉送郭中丞充陇右节度使三十韵》：“斜日当轩盖，高风卷旆旌。” 师尹注：“高风，八月风也。” 明刘基《淡黄柳·台城秋夜》词：“高风淅淅，翻动林梢败叶。”

(4).高尚的风操。晋夏侯湛《东方朔画赞序》：“覩先生之县邑，想先生之高风。”《北史·王罴王思政等传论》：“运穷事蹙，城陷身囚，壮志高风，亦足奋於百世矣。” 清申涵光《奉寄孙锺元先生时居蓟门九十二岁》诗：“ 邵许高风远尚存，传经一代又苏门。” 徐迟《黄山记》一：“三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。”

(5).高雅的艺术风格。宋梅尧臣《次韵答王景彝闻余月下与内饮》：“呼我作卿方举酒，更烦佳句赏高风。” 明杨慎《升庵诗话》卷十二：“ 东坡谓书至于颜柳而钟王之法益微，诗至于李杜而魏晋以来高风絶尘亦少衰矣。”

(6).美善的风教、政绩。唐韦应物《始至郡》诗：“昔贤播高风，得守媿无施。” 宋苏轼《杭州与莫提刑启》：“恭惟某官德望在人，才猷简上，肃高风於列郡，浹厚德於齐民。” 清林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》：“忆昔文翁以《诗》《书》治蜀，而扬马之瑋製以兴；何武用儒术进贤，而龚唐之高风克劭。”

济人利物

谓救助别人，对世事有益。宋朱熹《记外大父祝公遗事》：“岁大疫，亲旧有尽室病卧者，公每清旦輙携粥药造之，遍饮食之而后返，日以为常，其他济人利物之事不胜记，虽倾资竭力无吝色。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“吾意欲往震旦地方打一转轮迴，游戏他七八十年，做些济人利物的事，然后回来，復居于此。” 清薛福成《出使四国日记·光绪十六年十二月十日》：“至其所奉耶穌之教，亦颇能以畏天克己，济人利物为心，不甚背乎圣人之道。”

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