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名句

于皇烈考，道化圣神

释义

名句出处

出自宋代真宗的《高宗郊祀前庙朝享太庙三十首》

全文：
于皇烈考，道化圣神。
尧聪舜孝，文恬武忻。
命子出震，遗骏上实。
罔极之衰，有古莫论。

名句书法欣赏

真宗于皇烈考，道化圣神书法作品欣赏
于皇烈考，道化圣神书法作品

参考注释

于皇

(1).叹词。用于赞美。《诗·周颂·武》：“於皇武王，无竞维烈。” 汉班固《灵台》诗：“屡惟丰年，於皇乐胥。” 晋潘岳《关中》诗：“於皇时晋，受命既固。” 宋叶适《祭史太师文》：“於皇孝宗！庙祏既祔；四海恫瘝，三年縞素。”

(2).借指帝王。《晋书·江逌传》：“建灵臺，浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘於皇之尊，彰临下之义。”

烈考

显赫的亡父。《诗·周颂·雝》：“既右烈考，亦右文母。” 毛传：“烈考，武王也。” 郑玄笺：“烈，光也。”后多用为对亡父的美称。唐韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》：“烈考文诲，天寳中实为平卢衙前兵马使。”《旧五代史·唐书·武皇纪上》：“烈考国昌，本名赤心，唐朔州刺史。” 宋周密《齐东野语·表答用先世语》：“ 文正范公《岳阳楼记》有云：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’其后东坡行忠宣公辞免批答，径用此语云：‘吾闻之乃烈考曰：君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”

道化

(1).阐明事物的变化。《史记·太史公自序》：“是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”

(2).道德风化。《列子·说符》：“圣人恃道化而不恃智巧。” 晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜。” 宋沉括《梦溪笔谈·辩证一》：“以二帝道化之盛，始於闺房，则二女当具任姒之德。” 明张居正《书＜胡氏先训＞卷》：“盖两翁生先朝全盛时，道化汪濊，故皆知节谊敦实，而无夸毗市利之习。”

(3).以某种教义教化之。《南齐书·皇后传论》：“后妃之德，著自风謡，义起闺房，而道化天下。”

圣神

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。汉班固《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝宋颜延之《阳给事诔》：“逮元嘉廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐柳宗元《平淮夷雅》之一：“ 度拜稽首，天子圣神。” 明李东阳《会试策问》之二：“恭惟我太祖高皇帝天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”

(2).泛称古代的圣人。宋朱熹《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明王世贞《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”

(3). 太平天囯称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

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