| 名句 | 效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜者也 |
| 释义 | 名句出处出自两汉马援的《诫兄子严敦书》 全文： 参考注释伯高(1). 春秋 时贤士。《礼记·檀弓上》：“ 伯高 之丧， 孔氏 之使者未至。 冉子 摄束帛乘马而将之。 孔子 曰：‘异哉！徒使我不诚於 伯高 。’” 郑玄 注：“ 伯高 死时在 衞 ，未闻何国人。”《孔子家语·曲礼子贡问》：“ 伯高 死於 衞 ，赴於 孔子 。” (2). 汉 龙述 的字。敦厚廉正，为时人所敬重。《后汉书·马援传》：“ 龙伯高 敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹効之……効 伯高 不得，犹为谨勑之士，所谓刻鵠不成尚类鶩者也。” 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 谨敕亦作“ 谨勅 ”。1.谨慎自饬。《汉书·元后传》：“ 谭 等虽与臣至亲，行皆奢僭，无以率导百姓，不如御史大夫 音 谨敕，臣敢以死保之。” 颜师古 注：“敕，整也。”《后汉书·马援传》：“効 伯高 不得，犹为谨勑之士。” 宋 宋祁 《代晏尚书亳州谢上表》：“遂用谨勅，进服宠光。” (2).严令。《六韬·乌云山兵》：“谨勅三军，无使敌人知我之情。” 所谓(1) 所说的 它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。——《奇特的激光》 (2) 某人所说的,包含不承认的意思 现代资产阶级所谓民主、自由已经成为对这些尊贵字眼的讽刺。 其间耳闻目睹的所谓国家大事,算起来也很不少。——《一件小事》 刻鹄(1).喻仿效前贤。 唐 卢照邻 《释疾文》：“既而屠龙适就，刻鵠初成。” 宋 秦观 《贺苏礼部启》：“叹刻鵠之未成，念攀鸿而何敢。” 明 朱鼎 《玉镜台记·诏聘太真》：“掩书俯几忆平生，刻鵠初成，画虎还成。”参见“ 刻鵠类鶩 ”。 (2).谓弄巧成拙，适得其反。《西游记》第三七回：“倘被多官拿住，説我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鵠也？”参见“ 刻鵠类鶩 ”。 不成——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应 老五不在这儿,莫非又下厂去了不成 |
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