“断崖飞出玉虬龙，元气淋淳鬼神泣”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

断崖飞出玉虬龙，元气淋淳鬼神泣

释义

名句出处

出自宋代袁燮的《谢毗陵使君惠画》

全文：
都尉风流贵公子，结交海内知名士。
磨砻禁脔骄侈习，雅意登山与临水。
十幅烟江叠嶂图，当时展玩忘朝晡。
老仙一顾叹奇绝，落笔妙语春华敷。
此诗千载传不朽，此画如今宁复有，我来薄宦大江滨，无价之珍俄入手。
一山雄特倚天立，下视群峰如拱揖。
断崖飞出玉虬龙，元气淋淳鬼神泣。
山中乔木堪栋梁，山外烟波凝翠光。
数间野让傍林樾，一叶扁舟浮淼茫。
往时只诵苏公句，想像都尉图中趣。
岂期今日见逼真，端与前辈同机杼。
自怜老大无他求，尘劳羁绊空悠悠。
安得千岩万壑里，寻幽择胜逍有所游。
我心欲往足无力，纵观此画如亲历。
毗陵使君真可人，嘉惠不啻千金直。
平生辞爱关钥严，兹焉讵敢伤於廉。
毗陵万口皆归重，道义相与吾何嫌。

名句书法欣赏

袁燮断崖飞出玉虬龙，元气淋淳鬼神泣书法作品欣赏
断崖飞出玉虬龙，元气淋淳鬼神泣书法作品

参考注释

断崖

亦作“ 断厓 ”。陡峭的山崖。唐周贺《寄新头陀》诗：“远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禪。” 宋辛弃疾《清平乐·检校山园书所见》词：“断崖脩竹，竹里藏冰玉。” 鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“﹝ 修黎 ﹞尝曰：‘吾幼即爱山河林壑之幽寂，游戏于断厓絶壁之为危险，吾伴侣也。’” 华山《远航集·窑洞阵地战》：“光线从通到外面断厓上的气孔里，透视到人住的窑洞里。”

玉虬

见“ 玉虬 ”。

亦作“ 玉虯 ”。1.传说中的虬龙。《楚辞·离骚》：“駟玉虬以乘鷖兮，溘涘风余上征。” 唐温庭筠《奉天西佛寺》诗：“忆昔狂童犯顺年，玉虯閒暇出甘泉。” 严复《秋花次吕女士韵》：“修门日远灵均魂，玉虬飞鸟还相群。”

(2).饰有玉勒的马。《汉书·司马相如传上》：“於是乎背秋涉冬，天子校猎。乘鏤象，六玉虯。” 颜师古注引张揖曰：“六玉虯，谓驾六马，以玉饰其鑣勒，有似玉虯。”

(3).比喻竹鞭。宋朱熹《新笋》诗：“下有万玉虯，三冬卧寒土。”

(4).浑天仪上的部件，形制如龙。《初学记》卷二五引汉张衡《漏水转浑天仪制》：“以玉虬吐漏，水入两壶。右为夜，左为昼。”

元气

(1) 指天地未分前的混沌之气

(2) 精神;精气

(3) 指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量

元气大伤

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

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