“孤梅在溪松在壑，焉能与余论襟期”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

孤梅在溪松在壑，焉能与余论襟期

释义

名句出处

出自元代王冕的《感竹吟》

全文：
云溪老竹持苦节，玉质萧森出岩穴。
苍苍古色谁为摩？凛凛清风自然别。
劲直不肯降雪霜，潇洒不肯栖凤凰。
愿杀长身载经籍，要为吾道垂休光。
谁信嚣风满漓俗，红紫纷纷乱人目？遂令此君受羁束，荆棘凌夷刀锯辱。
青虫网叶蠹食筠，野老更欲锄其根。
闭塞阳和绝土脉，绝之不许生儿孙。
东里先生有遗族，午夜闻之皆痛哭。
拟以余音问伯夷，首阳烟雨莓苔*绿。
呜呼老竹老愈奇，岁寒心事无人知。
孤梅在溪松在壑，焉能与余论襟期？飘声夜落山阴*道，欣赏多情愁欲倒。
固知遇合各有时，何必区区挂怀抱？君不见穷陬荒草非所种，开花犹解供王贡，那有此材无此用！

名句书法欣赏

王冕孤梅在溪松在壑，焉能与余论襟期书法作品欣赏
孤梅在溪松在壑，焉能与余论襟期书法作品

参考注释

余论

(1).识见广博之论；宏论。汉司马相如《子虚赋》：“问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之餘论也。”《宋书·周朗传》：“吾虽疲冗，亦尝听君子之餘论，岂敢忘之。” 宋苏轼《答范景山书》：“久不闻餘论，顽鄙无所鐫发，恐遂汩没於流俗矣。”

(2).前人传留下的言论。《晋书·儒林传序》：“摈闕里之典经，习正始之餘论。” 南朝梁刘孝标《重答刘秣陵诏书》：“绪言餘论，藴而莫传。”

(3).指一言半语。南朝梁刘孝标《广绝交论》：“攀其鳞翼，丐其餘论。” 唐徐晶《赠温驸马汝阳王》诗：“畴昔承餘论，文章幸滥推。” 宋陈善《扪虱新话·西门豹宋均优劣》：“用此事与均令娶巫家女事同，岂均暗合孙吴耶？抑亦盗其故智餘论乎？”

(4).指闲言碎语。明刘基《御赐归老青田诏书》：“卿善为忠者，所以不辨而趋朝，一则释他人之餘论，况亲君之心甚切，此可谓不洁其名者歟？恶言不出者歟？”

襟期

(1).襟怀、志趣。北齐高澄《与侯景书》：“繾綣襟期，绸繆素分。”《北史·李谐传》：“庶弟蔚，少清秀，有襟期伦*理，涉观史传，兼属文词。” 明唐寅《游焦山》诗：“乱流寻梵刹，洒酒泻襟期。” 清王晫《今世说·容止》：“ 梁苍巖襟期瀟洒，意度廓落，大类坡仙。”

(2).犹心期。指人与人之间的相互期许。元袁易《寄吴中诸友·冯景说》诗：“早託襟期合，能容礼法疏。” 清陈梦雷《绝交书》：“廻思十载襟期，恍如一梦，人生不幸，寧有是哉！”

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