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名句

神理今何在，斯人竟若斯

释义

名句出处

出自唐代李嘉祐的《故吏部郎中赠给事中韦公挽歌二首》

全文：
神理今何在，斯人竟若斯。
颜渊徒有德，伯道且无儿。
白发今非老，青云数有奇。
谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
社里东城接，松阡北地开。
闻笳春色惨，执绋故人哀。
终日南山对，何时渭水回。
仁兄与恩旧，相望泣泉台。
第二百零七卷

名句书法欣赏

李嘉祐神理今何在，斯人竟若斯书法作品欣赏
神理今何在，斯人竟若斯书法作品

参考注释

神理

(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善注：“神理，犹神道也。” 宋范成大《读＜甘露遗事＞》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”

(2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝每餉山涛 ” 刘孝标注引《谢车骑家传》：“ 玄（谢玄）字幼度，镇西奕第三子也，神理明俊，善微言。” 清蒲松龄《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复《译＜天演论＞例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。”

(3).灵魂。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“ 戴公见林法师墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐白居易《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。”

何在

在哪里

公理何在?

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明刘基《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。唐元结《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯汪吉人等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

若斯

如此。汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍。” 三国魏曹植《公宴》诗：“飘颻放志意，千秋长若斯。” 南朝梁萧统《＜文选＞序》：“若斯之流，又亦繁博。”

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