名句 | 秋水之中有六鳌,岂必学彼任公钓竿把 |
释义 | 名句出处出自清代乾隆的《千尺雪歌》 全文: 参考注释秋水秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛 望穿秋水 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至应至处,故中有非生。”《大乘义章》卷八:“两身之间,所受阴形,名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲:“ 犊子 主张有‘中有’(‘生有’与‘死有’之间的状态),此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 六鳌亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东,有一深壑,中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山,乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海,常随潮波上下往还。“帝恐流於西极,失群仙圣之居,乃命 禺彊 使巨鼇十五,举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鼇,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极,沉於大海,仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗:“登高丘,望远海,六鼇骨已霜,三山流安在?” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗:“六鼇还镇澥,八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》:“雄驱岛屿飞千里,怒战貔貅走六鰲。” 岂必犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗:“哀乐境所遇,岂必 雍门 琴!” 清 魏源 《游山吟》之六:“倚天拔地自雄放,岂必面目同员方!” 任公(1).指 任公子 。《文选·谢灵运<七里濑>诗》:“目覩 严子 瀨,想属 任公 钓。” 张铣 注:“ 任公子 ,有道者,以大钩巨纶钓於 东海 。” 唐 李贺 《大鹏赋》:“ 任公 见之而罢钓, 有穷 不敢以弯弧。莫不投竿失鏃,仰之长吁。” 宋 辛弃疾 《哨遍》词:“更 任公 五十犗为饵,使海上人人厌腥味。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“然持 任公 之钓者,则未尝井焉之之矣。何也?以井不生鱼也。” 清 姚鼐 《送侍潞川主德州书院用前岁在扬州留别韵》:“ 任公 钓 会稽 ,岂作井鼃见。” (2).指 太公任 ,传说为 春秋 时人。见《庄子·山木》。《文选·谢灵运<游赤石进帆海>诗》:“请附 任公 言,终然谢天伐。” 李善 注:“《庄子》曰:‘ 孔子 围於 陈 , 太公任 往弔之,曰:“直木先伐,甘泉先竭。子其意者饰智以惊愚,脩身以明污,昭昭若揭日月而行,故不免也。” 孔子 曰:“善。”乃逃大泽之中,入兽不乱羣,入鸟不乱行,鸟兽不恶,而况人乎。’” 钓竿一根逐渐变细的细长杆,尖端系线用来钓鱼 |
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