“因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛

释义

名句出处

出自唐代刘禹锡的《桃源行》

全文：
渔舟何招招，浮在武陵水。
拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。
清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。
俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。
须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。
筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。
鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。
翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。
桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。

名句书法欣赏

刘禹锡因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛书法作品欣赏
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛书法作品

参考注释

隐身

(1).不露身份。汉荀悦《汉纪·高帝纪一》：“初，耳餘为刎颈交，俱隐身为里监门，餘常父事耳。”

(2).犹隐居。隐而不出。《后汉书·周黄徐姜申屠传序》：“ 桓乃慨然叹曰：‘使桓生行死归，於诸子何有哉！’遂隐身不出。” 唐陈子昂《喜马参军相遇醉歌》序：“吾无用久矣，进不能以义补国，退不能以道隐身。”

(3).隐蔽身体。唐皎然《投知己》诗：“若为令忆洞庭春，上有閒云可隐身。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“﹝ 荔姐 ﹞顾见一人追之急，度是强*暴，而旷野无可呼救。乃隐身古冢白杨下。” 郭沫若《洪波曲》第十章二：“二十四日敌机袭宋埠，弹落隐身处约二十公尺。”

(4).隐匿身形。元伊世珍《瑯环记》卷上：“ 主父既胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降。主父拜之，覩其状貌，端庄艷丽，面有光辉，手指如玉，音声清亮。授主父以元女隐身之术，九鍊变骨之丹。”《西游记》第六回：“ 李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：‘真君，快去！快去！那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。’”

种玉

(1). 晋干宝《搜神记》卷十一：“公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’ 杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。明朱鼎《玉镜台记·宴会》：“念良姻乘龙未遂，种玉尚无缘。”

(2).形容雪景。唐刘庭琦《奉和圣制瑞雪篇》：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅？” 宋辛弃疾《上西平·会稽秋风亭观雪》词：“自怜是，海山头，种玉人家。”

不知人

不省人事，失去了知觉。晋干宝《搜神记》卷十五：“ 会稽贺瑀，字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，復苏。”《儿女英雄传》第六回：“那安公子此时已是魂飞魄散，背了过去，昏不知人。”

风烛

(1).风中之烛。《乐府诗集·相和歌辞十六·古辞＜怨诗行＞》：“天德悠且长，人命一何促，百年未几时，奄若风吹烛。”

(2).风中之烛易灭，后遂以“风烛”喻临近死亡的人或行将消灭的事物。晋王羲之《题＜卫夫人笔阵图＞后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，遗教子孙耳。” 前蜀韦庄《哭同舍崔员外》诗：“池塘春草在，风烛故人亡。” 梁斌《播火记》三：“可是老年到来的时候，黑发里要长出银丝，跟前没有一儿半女，怎么度过风烛的晚年呀？”

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