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名句

闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清

释义

名句出处

出自唐代罗隐的《广陵李仆射借示近诗因投献》

全文：
朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。
语继盘盂抛俗格，气兼河岳带商声。
闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。

名句书法欣赏

罗隐闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清书法作品欣赏
闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清书法作品

参考注释

绮思

美妙的文思。南朝梁简文帝《赠张缵》诗：“綺思曖霞飞，清文焕飈转。” 唐罗隐《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。” 郑振铎《中国俗文学史》第四章：“只有绮思柔语，而绝无一句下流卑污的话。”

高吟

(1).高声吟诵；高声歌唱。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“佇立吐高吟，舒愤诉穹苍。” 唐郑谷《作尉鄠郊送进士潘为下第南归》诗：“结綬位卑甘晚达，登龙心在且高吟。” 鲁迅《花边文学·知了世界》：“蚂蚁在地面上辛辛苦苦地作工，知了却在枝头高吟，一面还笑蚂蚁俗。”

(2).高妙的吟唱。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“慕老童於騩隅，钦泰容之高吟。” 刘良注：“ 泰容，黄帝乐师，故慕而钦之，以为高吟，而引清志也。” 瞿秋白《赤都心史》一：“昨日到大剧院，一见旧歌剧花露润融，高吟沉抑。”

六义

(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是周王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。唐孟郊《读张碧集》诗：“ 天寳太白殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐罗隐《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。”

(2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有沮诵、仓頡者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清曹寅《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。

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