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名句

不必相逢啸语春，本然心迹自相亲

释义

名句出处

出自宋代艾可翁的《次韵徐君载见寄》

全文：
不必相逢啸语春，本然心迹自相亲。
青山我已卧三载，白社君今与一人。
乱后事非京国旧，雨馀秋共客愁新。
躬耕谷口云应满，何处堪寻郑子真。

名句书法欣赏

艾可翁不必相逢啸语春，本然心迹自相亲书法作品欣赏
不必相逢啸语春，本然心迹自相亲书法作品

参考注释

不必

无须,不一定,没有必要

是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

本然

(1).本当如此。《商君书·画策》：“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。”

(2).指本当如此之性。清戴震《原善上》：“言乎自然之谓顺，言乎必然之谓常，言乎本然之谓德。”

(3).犹天然，天赋。《朱子语类》卷六五：“既成箇物事，便如此齐整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手画出来。” 金王若虚《揖翠轩赋》：“意其劲挺坚确，卓乎不羣……浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气无适而不在也。” 清王夫之《读四书大全说·论语·阳货篇一》：“然则气效於习，以生化乎质，而与性为体，故可言气质中之性；而非本然之性以外，别有一气质之性也。” 章炳麟《四惑论》：“或有言本然者，与自然同趣而异其名。”

(4).犹言本来面目。宋王回《＜古列女传＞目录序》：“ 刘向所叙《列女传》凡八篇，事具《汉书》向列传。而《隋书》及《崇文总目》皆称向《列女传》十五篇，而益以陈婴母及东汉以来凡十六事，非向书本然也。” 明朱之瑜《答奥村庸礼问》：“譬之鑑然，时时磨莹，光烛鬚眉；委之泥涂，昏翳如铁，如瓦砾，不辨形貌，是岂鑑之本然哉！” 鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“其对於裴伦，仅摹外状，迨放浪之生涯毕，乃骤返其本然。”

(5).犹本来。《初刻拍案惊奇》卷二五：“多少风尘能自拔，淤泥本然出青莲。” 清周亮工《书影》卷六：“故曰《春秋》正名，盖独正其本然之定名耳。”《歧路灯》第八五回：“夫妇之际，本然看得是乌合之侣，一旦有变，如何不生螽起之像？” 许地山《空山灵语·香》：“因为你一爱，便成为你底嗜好；那香在你的闻觉中，便不是本然的香了。”

心迹

思想与行为;犹心事;心情

自相

相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”

(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”

(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。章炳麟《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。

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