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名句

世间有相非身大，须弥总纳一尘中

释义

名句出处

出自宋代释印肃的《擎山持杵》

全文：
擎山抱岳疾如风，持杵拈槌解脱空。
世间有相非身大，须弥总纳一尘中。

名句书法欣赏

释印肃世间有相非身大，须弥总纳一尘中书法作品欣赏
世间有相非身大，须弥总纳一尘中书法作品

参考注释

世间

人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋陶潜《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐裴铏《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋陆游《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明袁宏道《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”

有相

(1).谓有贵相。汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。” 唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”

(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚命贫，无位禄。’ 仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”

(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”

须弥

(1).见“ 须弥山 ”。

(2).信佛者泛指山。唐杨炯《梓州惠义寺重阁铭》：“俯观大道，仅如枣叶；下望须弥，裁同芥子。”

一尘

(1).一粒微尘。常喻事物的微小。南朝宋鲍照《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐聂夷中《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清任泰学《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。”

(2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引晋葛洪《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋孙觌《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。”

(3).借指相当大的差距。明王守仁《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。”

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