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名句

准拟神通何处借，净名居士住毗耶

释义

名句出处

出自宋代释正觉的《小师智宽与国清作丐请语》

全文：
入廛一钵是生涯，来自寒山拾得家。
晓影玉钩萝户月，春丛黄粉密房华。
午炊佛土香传鼻，参饱云门饭打牙。
准拟神通何处借，净名居士住毗耶。

名句书法欣赏

释正觉准拟神通何处借，净名居士住毗耶书法作品欣赏
准拟神通何处借，净名居士住毗耶书法作品

参考注释

准拟

(1).遵循；模仿。晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“其有才思者之为之也，犹善於依因机会，準拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤。”《南史·裴松之传》：“有司奏太子婚，纳徵用玉璧虎皮，未详何所準拟。” 宋岳珂《桯史·八阵图诗》：“斑斑犹在杲卿髮，离离未落张巡齿，爱惜微躯欲安用，有臣如此难準拟。”

(2).希望；料想。唐白居易《种柳三咏》：“从君种杨柳，夹水意如何？準拟三年后，青丝拂緑波。” 唐刘得仁《悲老宫人》诗：“白髮宫娃不解悲，满头犹自插花枝；曾缘玉貌君王宠，準拟人看似旧时。” 宋王沂孙《高阳台》词：“朝朝準拟清明近，料燕翎、须寄银笺。” 清纳兰性德《蝶恋花》词：“準拟春来消寂寞。愁风愁雨，翻把春担搁。”

(3).准备；打算。唐韩愈《北湖》诗：“应留醒心处，準拟醉时来。” 金元好问《白屋》诗：“明年準拟莱芜住，寄谢东邻范史云。” 明高明《琵琶记·寺中遗像》：“奴家準拟今日抄化几文钱钞，就此追荐公婆。谁知撞着这两个风子，搅闹了一场。” 林学衡《寓言》诗之一：“吟成準拟凌风去，一叶飘然向十洲。”

(4).准定；一定。宋张孝祥《西江月·黄陵庙》词：“明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，準拟岳阳楼上。” 明徐霖《绣襦记·正学求君》：“嘉言敢忘，喜青云有路终须上，凤凰雏準拟朝阳。”

(1).料想；打算；希望。唐白居易《不准拟》诗之二：“不准拟身年六十，游春犹自有心情。”《敦煌曲子词·送征衣》：“今世共你如鱼水，是前世因缘，两情准拟过千年。” 宋王安石《耿天骘许浪山千叶梅见寄》诗：“闻有名花即谩栽，殷勤准拟故人来。” 清陈维崧《贺新郎·甲寅除夕十四》词：“准拟东风来岁好，屏当春衫细马，看士女鞦韆笑打。”

(2).准备；安排。唐元稹《董逃行》：“缝缀难成裁破易，何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。”《敦煌变文集·降魔变文》：“太子国中第二贵，出入百司须准拟，因何从骑不过十，耸轡途程来至此？”

(3).旧时公文用语。谓批准下级的拟议。《元典章·朝纲·省部减繁格例》：“如已断（案）公当，别无枉屈，准拟施行。”

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领

大显神通

老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐王昌龄《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如欧阳脩者，何处得来？’” 茅盾《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

居士

(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘 (意译净名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。” 宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”

(2).指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。” 清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。” 清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”

(3).指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”

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