名句出处

摘自《墨子·36章 非命(中)》

解释：过多地粉饰命定之说，用来教育广大的愚昧朴实的民众。

原文摘要：
上，是故国为虚厉，身在刑（人＋谬的右半）之中，不肯曰我罢不肖，我为刑政不善，必曰我命故且亡。虽昔也三代之穷民，亦由此也，内之不能善事其亲戚，外不能善事其君长，恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，使身至有饥寒冻馁之忧，必不能曰我罢不肖，我从事不疾，必曰我命固且穷。虽昔也三代之伪民，亦犹此也，繁饰有命，以教众愚朴人。久矣！圣王之患此也，故书之竹帛，琢之金石。于先王之书《仲虺之告》曰：“我闻有夏人矫天命，布命于下，帝式是恶，用阙师。”此语夏王桀之执有命也，汤与仲虺共非之。先王之书《太誓》之言然，曰：“纣夷之居，而不肯事上帝、弃阙其先神而不祀也，曰：'我民有命。'毋（人＋谬的右半）其务，天不亦弃纵而不葆。”此言纣之

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参考注释

繁饰

众多的采饰；盛饰。《墨子·非命中》：“繁饰有命，以教众愚朴人久矣。”《楚辞·离骚》：“佩繽纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。” 三国 魏 曹植 《七启》：“繁饰参差，微鲜若霜。” 南朝 陈 徐陵 《让五兵尚书表》：“ 陈琳 健笔，未尽愚怀， 孙惠 词人，颇加繁饰。”《明史·万镗传》：“愿輟声容之繁饰，略太平之美观，而专从事於实用，斯治天下之道得矣。”

有命

(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”

(2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。”

(3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？”

愚朴

亦作“ 愚朴 ”。1.敦厚质朴。《墨子·非命中》：“虽昔也三代之伪民，亦犹此也，繁饰有命，以教众愚朴人久矣。”

(2).犹愚钝。 明 刘基 《谕瓯栝父老文》：“使者实愚朴，不能测人意。”

见“ 愚朴 ”。

• 千形万象竟还空，映水藏山片复重。
• 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色，发于声，而后喻。
• 一派青山景色幽，前人田地后人收。
• 本来无一物，何处惹尘埃！
• 劳心者治人，劳力者治于人。
• 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
• 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
• 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
• 耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。
• 天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之。
• 长幼有序。
• 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
• 保民而王，莫之能御也。
• 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
• 汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。
• 赤壁矶头，一番过、一番怀古。
• 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
• 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
• 一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵
• 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁
• 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
• 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
• 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
• 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
• 单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。