| 名句 | 狡狯久不为，结习原如常 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《冬夜焚香》 全文： 参考注释狡狯(1).儿戏；游戏。《太平广记》卷三六○引 三国 魏 曹丕 《列异传·傅氏女》：“北地 傅尚书 小女，尝拆荻作鼠，以狡獪。”《魏书·萧昭业传》：“与羣小共作鄙艺，掷涂赌跳，放鹰走狗诸杂狡獪。” 宋 陆游 《示子遹》诗：“诗为六艺一，岂用资狡獪。”自注：“ 晋 人谓戏为狡獪，今闽语尚尔。” (2).戏言；玩笑。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“我尝与诸人道 江 北事，特作狡獪耳， 彦伯 遂以箸书。” 宋 范成大 《游灵石山寺》诗：“仙人昔来游，笔墨上朱甍。举臂寻丈高，聊得儿童惊。老矣谢狡獪，题诗记吾曾。” 清 袁枚 《新齐谐·观音作别》：“余想佛法全空，焉得作如此狡獪，必有鬼物凭焉。”《孽海花》第四回：“我老子听了家人的话，才明白昨夜的事，果然是 太清 弄的狡獪，心里自然得意。” 刘半农 《读＜海上花列传＞》：“作者偏要故弄狡狯，说她预先置办嫁装，平白的拖上数千金的债，到后来是一场无结果。” (3).诡诈。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“盗贼虽狡獪，亡魂敢窥閫。”《宋史·侯陟传》：“ 陟 有吏干，性狡獪好进，善事权贵。”《老残游记》第十七回：“你亲笔字据都写了，还狡獪什么？” 李大钊 《大哀篇》：“民权者，少数豪暴狡獪者之窃权，非吾民自得之权也。” 叶圣陶 《城中·晨》：“ 酒糟鼻子 狡狯地笑了。” (4).谓机灵。 清 和邦额 《夜谭随录·噶雄》：“有 务子 者，年与 雄 埒，为人亦狡獪颖秀。” 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 结习(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。” (2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。” 如常与平常一样,照常 一切如常 |
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