名句出处

出自宋代曹勋的《满庭芳》

全文：
老不求名，心惟耽静，旧缘历过艰难。
杜门无事，一味放痴顽。
只藉炉香上彻，与天地、平直交关。
真人喜，扶晨遣客，时暂下仙班。
矜怜。
身已病，九疑夙驾，来顾台山。
看神超清境，玉炼朱颜。
为向芝田桂圃，收妙有、与作真丹。
他年报，冲融朝礼，香火紫云间。

名句书法欣赏

参考注释

芝田

传说中仙人种灵芝的地方。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“尔迺税驾乎蘅皋，秣駟乎芝田。” 晋 王嘉 《拾遗记·昆仑山》：“第九层，山形渐小狭，下有芝田、蕙圃，皆数百顷，羣仙种耨焉。” 宋 曾巩 《丹霞洞》诗：“初谁凿险搆楼观，更使遶舍开芝田。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·金陵旧事下》：“射兹谷鮒，洌彼寒泉，分甘玉液，流润芝田。”

桂圃

种有桂树的园圃。亦美称园林。 南朝 陈 张正见 《从籍田应衡阳王教作》诗之四：“兰塲儼芝驾，桂圃芳瑶席。” 唐太宗 《赋得李》诗：“玉衡流桂圃，成蹊正可寻。”

妙有

(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”

(2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”

作真

认真，当真的。 茅盾 《子夜》四：“这样的话他是说惯了的，－－每逢 阿二 出去办事的时间躭搁得长久了一点， 曾沧海 总是这一套话语，倒并不是作真。”

• 千里之行，始于足下。
• 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
• 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
• 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
• 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
• 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
• 治大国，若烹小鲜。
• 知足不辱，知止不殆，可以长久。
• 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪
• 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
• 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。
• 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
• 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
• 为无为，事无事，味无味。
• 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
• 大器晚成；大音希声
• 天网恢恢，疏而不失。
• 信言不美，美言不信。
• 图难于其易，为大于其细
• 自伐者无功；自矜者不长。
• 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
• 为学日益，为道日损。
• 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
• 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
• 后其身而身先，外其身而身存。