“看恰好圆池，随宜亭榭，人道瀛洲压一”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

看恰好圆池，随宜亭榭，人道瀛洲压一

释义

名句出处

出自宋代吴潜的《二郎神（再和）》

全文：
近时厌雨，喜午日、放开天日。
不用辟兵符，从今去也，管定千祥万吉。
已报甘泉新捷到，况更是、年丰堪必。
任景物换来，蛙鸣蝉噪，耳边唧。
洋溢。
尽教愿乞，兵厨闲秩。
看恰好圆池，随宜亭榭，人道瀛洲压一。
且恁浮沈，奈何衰悴，惟怕牧之名毕。
安得去，占却三神绝顶，瑞芝同拾。

名句书法欣赏

吴潜看恰好圆池，随宜亭榭，人道瀛洲压一书法作品欣赏
看恰好圆池，随宜亭榭，人道瀛洲压一书法作品

参考注释

恰好

(1) 正好;刚好

这块布恰好够做一件衬衣

(2) 适值其时

援兵恰好这时赶到

(3) 形式精确或比例一致地

它的裂缝恰好与底面相平行

随宜

(1).犹随即。《后汉书·质帝纪》：“今遣使者案行，若无家属及贫无资者，随宜赐卹，以慰孤魂。”

(2).便宜行事。谓根据情况怎么办好便怎么办。《资治通鉴·汉献帝建安五年》：“其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正*法，下以顺百姓之心。”

(3).随意，不经意。北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“ 武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。” 王利器集解：“‘随宜’，即《歷代名画记》所言‘随意’。” 唐元稹《开元观闲居酬吴士矩侍御四十韵》：“几案随宜设，诗书逐便拈。”

(4).等闲，平平常常。《敦煌变文集·降魔变文》：“园人叉手具分披：‘园主富贵不随宜，现是东宫皇太子，每日来往自看之。’” 蒋礼鸿通释：“这里应解释作等闲，‘不随宜’意即非同小可。”

(5).随便，马马虎虎。宋梅尧臣《送薛氏妇归绛州》诗：“随宜具奩箱，不陋復不鄙。” 宋陈师道《放歌行》之二：“説与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。”

(6).到处都适宜，无处不宜。元牟巘《溪边钓船》诗：“莫出前溪去，随宜下钓钩。”

亭榭

亭阁台榭。南朝齐谢朓《三日侍宴曲水代人应诏》诗：“极望天渊，曲阻亭榭。” 唐冯贽《云仙杂记》卷四：“ 霍定与友生游曲江，以千金募人窃贵族亭榭中兰花插帽。” 清龚自珍《调笑》词之一：“花下，花下，金碧朝阳亭榭。”

人道

(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道

(2) 中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.传说中的仙山。《列子·汤问》：“ 渤海之东，不知几亿万里……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员嶠，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱 ……所居之人，皆仙圣之种。”《史记·秦始皇本纪》：“ 齐人徐市等上书，言海中有三神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，僊人居之。” 唐李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。” 明无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“ 瀛洲同泛济川船，伊吾共仗屠龙剑。”

(2).借指日本。章炳麟《狱中赠邹容》诗：“ 邹容吾小弟，被髮下瀛洲。” 鲁迅《集外集·＜题三义塔＞诗》：“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。”

(3). 唐太宗为网罗人才，设置文学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命阎立本画像，褚亮作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。事见《新唐书·褚亮传》。后来的诗文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。宋王禹偁《病起归思》诗之二：“四十为郎非不偶，况曾提笔直瀛州。” 明沉鲸《双珠记·廷对及第》：“朝登瀛洲，暮赐莲炬。” 清陈梦雷《杨椒山先生祠》诗：“衅开马市英魂恨，庙焕瀛洲俎豆香。”参见“ 登瀛洲 ”。

压一

压倒或超过一切；第一。宋秦观《品令》词之二：“掉又臞，天然箇品格，於中压一。” 宋辛弃疾《踏歌》词：“看精神、压一庞儿劣，更言语、一似春鶯滑。”

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