“毗卢师，法身主，从夺临机些子许”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

毗卢师，法身主，从夺临机些子许

释义

名句出处

出自宋代释慧性的《偈颂一百零一首》

全文：
毗卢师，法身主，从夺临机些子许。
目前分付与阿谁，踢起眉毛争荐取。

名句书法欣赏

释慧性毗卢师，法身主，从夺临机些子许书法作品欣赏
毗卢师，法身主，从夺临机些子许书法作品

参考注释

毗卢

(1).佛名。毗卢舍那 (亦译作毘卢遮那 )之省称。即大日如来。一说，法身佛的通称。宋苏辙《夜坐》诗：“知有毗卢一逕通，信脚直前无别巧。”

(2).见“ 毗卢帽 ”。

法身

(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋慧远《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐玄奘《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。唐卢简求《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”

(3).旧指修炼得道之身。明张纶《林泉随笔》：“ 俞氏则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”

临机

谓面临变化的机会和情势。《三国志·魏志·贾诩传》“ 贾詡字文和 ……有良平之才” 裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？” 北齐刘昼《新论·知人》：“若於临机能谋而知其智，犯难涉危乃见其勇，是凡夫之识，非明哲之鉴。” 宋陈亮《酌古论·崔浩》：“两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。” 元耶律楚材《和公大禅师塔记》：“殊不知大善知识，临机应物，一抑一扬，一夺一纵，若珠之走盘，千变万化，詎可以一途而测邪？” 苏曼殊《敬告十方佛弟子启》：“出家菩萨，临机权化，他戒许开，独於色*欲有禁，当为声闻示仪范故。”

些子

亦作“ 些仔 ”。少许，一点儿。唐李白《清平乐》词：“花貌些子时光，抛入远泛瀟湘。” 宋苏轼《东坡志林·论修养帖寄子由》：“寻常静中推求，常患不见；今日闹里忽捉得些子。” 明高明《琵琶记·文场选士》：“才学无些子，只是赌命强。”《儿女英雄传》第三四回：“难道你家里竟没些子家教不成？” 陈毅《满江红·游广东记沿途所见》词之三：“调查农村些仔事，要凴力量争丰穫。”

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