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名句

抖擞孤怀十日谈，不将幽愤托巫咸

释义

名句出处

出自宋代李流谦的《再用韵送印老》

全文：
抖擞孤怀十日谈，不将幽愤托巫咸。
别来断雁虚秋信，梦破惊猿忆晓岩。
脱叶趁风声互答，归鸦赴日影相衔。
临分斗偈无多惜，浊骨凭师为点凡。

名句书法欣赏

李流谦抖擞孤怀十日谈，不将幽愤托巫咸书法作品欣赏
抖擞孤怀十日谈，不将幽愤托巫咸书法作品

参考注释

抖擞

佛教用语,头陀的别称

孤怀

(1).孤高的情怀。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁烁黄金。” 宋曾巩《回枢密侍郎状》：“孤怀易感，重谊难忘。” 胡惠生《赠王亦梅》诗：“世事凭陵劫，孤怀寄落尘。”

(2).独特的见识。清曾国藩《圣哲画像记》：“ 班氏閎识孤怀，不逮子长远甚。” 孙中山《＜民报＞发刊词》：“求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀閎识，远瞩将来者乎？”

十日

(1).古代神话传说天本有十日，尧命后羿射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。” 唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八*九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预注：“甲至癸。” 唐韩愈《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自幽州始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

不将

(1).不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。” 成玄英疏：“将，送也。”

(2).犹不长。唐元结《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生歟？”按，《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。” 王逸注：“将犹长也。”

(3).阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“ 陈和甫选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。”

幽愤

隐藏在内心里的怨愤

巫咸

(1).古代传说人名。黄帝时人。《太平御览》卷七九引《归藏》：“昔黄神与炎神争鬭涿鹿之野，将战，筮於巫咸。”

(2).古代传说人名。传说为唐尧时人。晋郭璞《巫咸山赋》序：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医。”

(3).古代传说人名。殷中宗的贤臣。一作巫戊。相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是个占星家，后世有假托他所测定的恒星图。《书·君奭》：“ 巫咸乂王家。”《楚辞·离骚》：“ 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。” 王逸注：“ 巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”《史记·殷本纪》：“ 巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。” 唐韩愈《嘲鼾睡》诗：“虽令巫咸招，魂爽难復在。” 清钮琇《觚賸·陈三岛为毕西临作当泣草序》：“ 巫咸申命，詹尹陈辞。”

(4).山名。在山西夏县东。《汉书·地理志上》：“ 安邑，巫咸山在南。” 宋乐史《太平寰宇记·陕州·夏县》：“ 巫咸山一名覆奥山 …… 巫咸祠在县东五里巫咸山下。”

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