“生平漫与形神接，客里孤游耳目醒”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

生平漫与形神接，客里孤游耳目醒

释义

名句出处

出自宋代赵蕃的《初八日人事少閒命车……》

全文：
细雨微风湖上亭，柳深荷密竞青青。
生平漫与形神接，客里孤游耳目醒。
题咏纷绘几诗板，画图零落半幽屏。
像祠只在荒墩外，小复舆篮更一经。

名句书法欣赏

赵蕃生平漫与形神接，客里孤游耳目醒书法作品欣赏
生平漫与形神接，客里孤游耳目醒书法作品

参考注释

生平

(1) 人的整个生活过程,一生

作者生平事迹

汝之生平,吾已作传。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 有生以来

生平最大的安慰是得到人们的信任

因念黄山当生平奇览。——明· 徐宏祖《游黄山记》

漫与

犹言随便对付。唐杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。” 宋苏轼《次韵表兄程正辅江行见桃花》：“袖手焚笔砚，清篇真漫与。” 宋姜特立《蝶恋花·送妓》词：“我辈情钟君漫与，为云为雨应难据。”

形神

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐吴融《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明张居正《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”

(2).形貌神情。宋孔平仲《续世说·栖逸》：“ 鋭在泽潞，有道人自称卢老，鋭馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生咸，果有黑子，其形神，即卢老也。” 明陶宗仪《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清梅曾亮《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”

(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。邢煦寰《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”

(4).谓形肖神似。宋苏轼《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

客里

离乡在外期间。唐牟融《送范启东还京》诗：“客里故人尊酒别，天涯游子弊裘寒。” 宋刘一止《洞仙歌·梅》词：“行人怨，角声吹老，叹客里，经春又三年。” 元姚燧《次韵时中》：“ 淮南数日将寒食，客里三春尚腊衣。” 清叶廷琯《鸥陂渔话·莪州公诗》：“贫中聚散思亲串，客里行藏感岁华。”

孤游

独游。晋木华《海赋》：“鱼则横海之鲸，突扤孤游。” 南朝宋谢灵运《于南山往北山经湖瞻眺》诗：“不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通。” 南朝梁任昉《赠郭桐庐出溪口见候久之郭生方至》诗：“亲好自斯絶，孤游从此辞。” 宋朱熹《卜居》诗：“朋来即共懽，客去成孤游。”

耳目

(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹

耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》

耳目之福非浅

耳目灵光

(2) 监视人或为别人收集情报者

使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》

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