名句 | 一镞三关俱透脱,从前汗马休拈掇 |
释义 | 名句出处出自宋代释嗣宗的《颂古二十六首》 全文: 参考注释三关(1).古代三个重要关隘的合称。著名者有:(1) 上党关 、 壶口关 、 石陉关 。约在今之 山西 东南部。《后汉书·冯衍传上》:“夫 上党 之地,有四塞之固,东带三关,西为国蔽,奈何举之以资彊敌?” 李贤 注:“三关,谓 上党关 、 壶口关 、 石陘关 。”(2) 阳平关 (今 陕西 沔县 西)、 江关 (今 四川 奉节 东)、 白水关 (今 四川 旧 昭化 西北)。《文选·干宝〈晋纪总论〉》:“三关电扫, 刘禪 入臣。” 李善 注:“蜀有 阳平 、 江关 、 白水关 。”(3) 平靖关 、 武胜关 、 黄岘关 。在今 河南 信阳 南。《南齐书·州郡志下》:“ 泰始 中,立州於 义阳郡 。有三关之隘。”(4) 溢津关 、 瓦桥关 、 淤口关 。在今 河北 雄县 、 霸县 一带。《新五代史·周世宗纪》“﹝六年夏四月﹞辛丑,取 益津关 ,以为 霸州 。癸卯,取 瓦桥关 ,以为 雄州 ” 宋 徐无党 注:“ 世宗 下三关, 瓦桥 、 益津 以建州及见, 淤口关 止置寨,故旧史、实録皆闕不书。”(5) 明 代以 雁门 、 宁武 、 偏头 为外三关,在今 山西 太原 之北;以 居庸 、 紫荆 、 倒马 为内三关,在今 河北 曲阳 之北。《明史·翟鹏传》:“增游兵三支,分驻 雁门 、 寧武 、 偏头 ……又於 宣 、 大 三关间,各设劲兵。” 清 龚自珍 《与吴虹生书》:“三关者, 雁武 、 宁武 、 偏头 也。在 太原 之北, 大同 之南。” 清 冯桂芬 《费树臣饮马长城图小影序》:“ 曲阳 在 居庸 、 紫荆 、 倒马 内三关之南,距 倒马 百二十里。” (2).指人体的三个重要部分,说法不一。(1)指耳、目、口。《淮南子·主术训》:“夫目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。夫三关者,不可不慎守也。”(2)指口、手、足。《黄庭内景经·三关》:“三关之中精气深,九微之内幽且阴。” 梁丘子 注:“据下文,口、手、足为三关。又 元阳子 以明堂、洞房、丹田为三关。” (3).特指下丹田。《黄庭内景经·脾长》:“闭塞三关握固停。” 梁丘子 注:“脐下三寸为元关,亦曰三关,言固精护气不妄施泄。” 前蜀 杜光庭 《王宗玠宅弘农郡夫人降圣日修大醮词》:“正身心於九室,捡神气於三关。”《西游记》第四一回:“须臾间,气透三关,转明堂,衝开孔窍,叫了一声:‘师父啊!’” (4).中医学名词。小儿指纹诊断法的三个部位,又称三指关。即风关、气关、命关。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·四诊总括》:“四诊总括:惟凭面色识因病,再向三关诊热寒。”注:“三关者,手虎口处风、气、命三关也。” 透脱(1).谓详尽而能释疑。《古尊宿语录·题<南泉和尚语要>》:“ 王老师 真体道者也,所言皆透脱,无毫髮知见解路。” (2).谓不拘泥成规、书本。亦泛指灵活,不呆板。 宋 陈善 《扪虱新话·读书须知出入法》:“见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。” 宋 杨万里 《和李天麟》之一:“学诗须透脱,信手自孤高。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·里仁篇四》:“虽以奉当然之理压住欲恶、按捺不发者为未至,却不恃欲恶之情轻,走那高明透脱一路。” 赵树理 《传家宝》二:“ 小娥 很透脱,见娘对 金桂 这样不满意,再也不提 金桂 的事,却说着自己一冬天的家务事来消磨时间。” 梁斌 《播火记》三三:“一团长是本地人,学生出身,人很透脱,办事也挺强干,怎么迷上共*产主义了。” 从前(1) 往昔,先前 从前香山观有个道士天天讲故事 (2) 曾经,一度 从前和她很熟悉,可是现在忘记了她的名字 汗马原指立的战功。后泛指工作中作出贡献 弃私家之事,而必汗马之劳。——《韩非子·五蠹》 矢石之难,汗马之劳。此复受次赏。——《史记·晋世家》 蔡氏当先有汗马功劳,不可令其无后。——《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》 拈掇亦作“拈敪”。1.提;提及。《朱子语类》卷三九:“ 颜子 不处贫贱,固自乐;到他处贫贱,只恁地,更难;所以圣人於此数数拈掇出来。” 鲁迅 《集外集拾遗·<何典>题记》:“成语和死古典又不同,多是现世相的神髓,随手拈掇,自然使文字分外精神。” (2).摆弄。《朱子语类》卷一○一:“ 郭子和 传其父学,又兼象数,其学已杂,又被 谢昌国 拈掇得愈不是了。” 亦作“拈敪”。用手估量轻重;斟酌。《景德传灯录·义玄禅师》:“ 黄蘖 将钁钁地曰:‘我遮钁,天下人拈敠不起,还有人拈得起吗?’” 元 白朴 《墙头马上》第三折:“眼似瞎,手如瘸,轻拈掇,慢拿捻。” |
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