“岂托身于非所兮，蔽厥美而无传”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

岂托身于非所兮，蔽厥美而无传

释义

名句出处

出自元代区子美的《素馨花赋》

全文：
夫何一佳人兮，入南汉之后宫。
靓新妆之婉婉兮，淡颜色其丰容。
奚锡名之特异兮，曰既素而且馨。
苟昭质其或亏兮，曷斯名之称情。
既承恩于非望兮，纷独有此姱节。
焚椒兰而荐芳兮，濯温泉以自洁。
丘墟忽其零落兮，顾原野其青青。
袅奇葩以擢秀兮，枝叶袅娜而敷荣。
留芳华于宝靥兮，翠蔓郁于罗裙。
比蔓草之虞姬兮，类青冢之昭君。
贮万斛之天香兮，散菲菲其满室。
莹玉雪之无瑕兮，扬倾城之国色。
想英灵之未泯兮，岂以生死而异心。
忍为人而作春妍兮，期奉君之玉音。
傥薰衣而一试兮，犹有曩昔之故态也。
誓一白而不濡兮，洗六宫之粉黛也。
彼竞美于生前兮，香唾碧而成花。
睡海棠之未足兮，羌败国而亡家。
览环燕之遗姿兮，具已成乎尘土。
孰若此花之尚神兮，竟留馨于万古。
嗟何繁列于众芳兮，独见遗于简编。
岂托身于非所兮，蔽厥美而无传。
窃独悲夫此花之不幸兮，猗流落乎人间。
彼冶容而倚市兮，咸妥鬓而堆鬟。
岂知修洁之可慕兮，馨香之不可亵也。
绚素衣之缟缟兮，恨淄尘之见涅也。
呜呼，故宫废兮烟树苍，疑冢凄兮秋草黄。
独花田兮千载，纷愈久而弥芳。

参考注释

托身

(1).寄身；安身。唐刘长卿《小鸟篇上裴尹》：“衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。” 宋孔平仲《西行》诗：“鞅掌未能逃物役，乾坤何处托身安。” 明宋濂《瑞安吴门三贞母墓版文》：“为汝之计，莫若托身势家而心存吴氏。” 郑振铎《海燕》：“托身于浮宅之上，奔驰于万顷海涛之间。”

(2).犹托生。清李渔《蜃中楼·结蜃》：“有两个顽仙，一双玄女，偶犯小过，謫落人间。那顽仙托身，一个姓柳，一个姓张。”参见“ 托生 ”。

非所

(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦集解引俞樾曰：“非所，犹非时也。”

(2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代王定保《唐摭言·阴注阳受》：“先是翱典合肥郡，有一道人诣翱，自言能使鬼神。翱谓其妖……命繫於非所。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙癸未，状元王式丹以江南科场事牵涉，卒於非所。”

无传

没有留传；没有传播。唐韩愈《南山诗》：“得非施斧斤，无乃假诅呪；鸿荒竟无传，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》：“国家兴废之际，岂无谋臣之畧，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传於后世。” 清钱谦益《列朝诗集小诗·陆少保完》：“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂无传也，为略存之。”

谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人，申公独以《诗》经为训以教，无传。” 司马贞索隐：“谓申公不作《诗》传，但教授。” 汉董仲舒《春秋繁露·玉杯》：“ 盾（赵盾）不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣、篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛？”

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