| 名句 | 犹然我也如相待，惭愧休为刮目论 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《咏葫芦笔筒》 全文： 参考注释犹然(1).舒迟貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“君子犹然如将可及也，而不可及也。”《逸周书·官人》：“喜色犹然以出。” 朱右曾 校释：“犹然，舒和貌。” (2).微笑自得之貌。《庄子·逍遥游》：“ 宋荣子 犹然笑之。” 陆德明 释文：“ 崔 李 云：‘犹，笑貌。’” (3).尚且。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？” (4).尚且如此。 清 方文 《胡母节寿诗》：“世变节义如轻尘，男子犹然况妇人。” (5).仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有 张胜 的心，死后犹然相从。”《儒林外史》第四六回：“﹝一对料丝灯﹞今已六十餘年，犹然簇新。” 李劼人 《死水微澜》第一部分一：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。” (6).仍然如此。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行叶子格， 五代 、国初犹然，后渐废不传。” 明 蒋一葵 《长安客话·关镇杂记·秦皇岛》：“﹝ 秦皇 ﹞下马拜，荆皆垂首向地，如顿伏状。至今犹然。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 明 季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。” 相待(1).对待。《韩非子·六反》：“犹用计算之以相待也，而况无父子之泽乎？”《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 张胜 心坚似铁，只以主母相待，并不及乱。” 清 吉尔杭阿 《致英法公使照会》：“彼此相待两歧，未免相形见拙。” (2).招待；款待。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“免不得买些酒相待他们。” 惭愧(1) 因有缺点或错误而感到不安;羞愧 (2) 幸运,侥幸 那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》 目论(1).谓像眼睛一样只见毫毛不见睫毛之论。比喻不自见其过失，无自知之明。《史记·越王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其睫也。今王知 晋 之失计，而不自知 越 之过，是目论也。” 司马贞 索隐：“言 越王 知 晋 之失，不自觉 越 之过，犹人眼能见豪毛而自不见其睫，故谓之‘目论’也。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“无量义处，如来之禪，皆同目论，谁契心传。” (2).比喻肤浅狭隘的见解。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“顺非辩伪者，比微言於目论。” 张铣 注：“比微妙之圣言於目前狭论也。” 明 唐顺之 《答洪方洲主事书》：“自嘆草埜书生不能识知榷场事体，终为目论耳。” 清 钱谦益 《二髯篇》：“笑我目论窄，徒以髯取人。” 柳亚子 《王述庵＜论诗绝句＞诋諆放翁感而赋此》：“ 放翁 爱国岂寻常，一记 南园 目论狂，倘使 平原 能灭虏，禪文九锡亦何妨。” |
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