“道释儒三教，名殊理不殊”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

道释儒三教，名殊理不殊

释义

名句出处

出自元代李道纯的《水调歌头示众无分彼此》

全文：
道释儒三教，名殊理不殊。
参禅穷理，只要抱本返元初。
解得一中造化，便使三元辐辏，宿疾普消除。
屋舍既坚固，始可立丹炉。
炼还丹，全太极，采玄珠。
的端消息，采将坎有补离无。
若也不贪不爱，直下离声离色，神气总归虚。
了达一切相，赤子出神庐。

名句书法欣赏

李道纯道释儒三教，名殊理不殊书法作品欣赏
道释儒三教，名殊理不殊书法作品

参考注释

道释

(1).道教和佛教的合称。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“是以示来生者，蔽亏於道释，不得已，杜幽闇者，冥符於姬孔，闭其兑。” 宋高承《事物纪原》有“道释科教”部。

(2).指僧道。明田汝成《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“工人物、山水、道释，尤长于界画。”

三教

(1). 汉儒谓夏尚忠，殷尚敬，周尚文，称为“三教”。汉班固《白*虎通·三教》：“王者设三教者何…… 夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬；殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文；周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。汉徐干《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”

(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐牛肃《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明陶宗仪《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”

不殊

(1).没有区别；一样。汉扬雄《解嘲》：“世异事变，人道不殊。” 唐杜甫《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“人情物理，大抵不殊。”

(2).谓身首尚未分离。指自*杀未死。《汉书·淮南王传》：“太子自刑，不殊。” 颜师古注：“殊，絶也，虽自刑杀，而身首不絶也。” 明陶宗仪《辍耕录·杨贞妇》：“ 静安守节不嫁，权贵争求之，至截髮自剄，不殊。” 清昭槤《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑灯默坐，驱侍者出，自剄不殊，宛转於牀榻间，七日乃死。”

(3).未绝。《新唐书·吴兢传》：“皇运不殊如带。”

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