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名句

叨荣铜竹三经夏，劝课农桑屡有秋

释义

名句出处

出自宋代化州郡守的《化州》

全文：
罗川带郭古南州，陵水环城小庾楼。
云淡青林无过雁，雨涵丹荔集鸣鸠。
叨荣铜竹三经夏，劝课农桑屡有秋。
好趁湍流下吴会，章台无柳击归舟。

名句书法欣赏

化州郡守叨荣铜竹三经夏，劝课农桑屡有秋书法作品欣赏
叨荣铜竹三经夏，劝课农桑屡有秋书法作品

参考注释

叨荣

忝受恩荣。唐张九龄《贺麦登状》：“臣等叨荣近侍，倍百恒情，无任感戴忭跃之至。” 唐张九龄《谢加章绂状》：“臣虽叨荣，伏用战惧，不任悚惧之至。”《旧唐书·贾耽传》：“自揣孱愚，叨荣非据。”

铜竹

犹铜符，铜印。古代地方长官所佩。唐裴度《送刘》诗：“不归丹掖去，铜竹漫云云。” 清姚鼐《消苑望郎山有怀朱克斋》诗：“男儿三十分铜竹，多少功名到白头。”

三经

(1).谓天时、地利、人和。《管子·版法》：“凡将立事，正彼天植，风雨无违，远近高下，各得其嗣。三经既飭，君乃有国。” 郭沫若集校：“三经，谓天时、地利、人和。‘正彼天植’，地利也；‘风雨无违’，天时也；‘远近高下各得其嗣’，人和也。”

(2).儒家的三部经书。指《易》、《诗》、《春秋》。《汉书·五行志下之下》：“是故圣人重之，载于三经。” 颜师古注：“谓《易》、《诗》、《春秋》。”

(3).儒家的三部经书。指《诗》、《书》、《周礼》。王安石曾撰《毛诗义》、《尚书义》、《周官新义》，合称《三经新义》。宋叶绍翁《四朝闻见录·制科词赋三经宏博》：“词赋既罢，而士之所习者皆三经。所谓三经者，又非圣人之意，惟用安石之説以增广之，各有套括。”

(4).儒家的三部经书。指《孝经》、《论语》、《孟子》。《宋史·艺文志一》有刘元刚《三经演义》，清黄丕烈辑《三经音义》，均指上述三书。

(5).指《诗》六义中的赋、比、兴。《朱子语类》卷八十：“三经是赋、比、兴，是做诗底骨子。”一说指《风》、《雅》、《颂》。鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“风、雅、颂以性质言：风者，闾巷之情诗，雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。”

劝课

鼓励与督责。《后汉书·卓茂传》：“是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑。” 宋范仲淹《答手诏五事》：“更严著勉农之令，使天下官吏专於劝课，百姓勤於稼穡。” 郭沫若《中国史稿》第三编第四章第一节：“ 文帝时，多次下诏劝课农桑，对努力发展生产的地主给予奖励。”参见“ 劝农 ”。

农桑

1.亦作"农桒"。 2.农耕与蚕桑。 3.指农作物和桑树。

有秋

丰收，有收成；丰年。《书·盘庚上》：“若农服田力穡，乃亦有秋。” 晋陶潜《丙辰岁八月中于下潠田舍穫》诗：“司田春有秋，寄声与我谐。飢者欢初饱，束带候鸣鸡。” 唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎》：“乃詔执事，聿求其才，乘我有秋，大实仓廪。” 明李贽《复杨定见书》：“如种田相似，年年不輟，时时不改，有秋之穫如此，无成之岁亦如此，安可以一耕不穫而遂弃前事耶？”

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