“定须却致两黄鹄，新与上帝开濯龙”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

定须却致两黄鹄，新与上帝开濯龙

释义

名句出处

出自宋代苏轼的《再次韵赵德麟新开西湖》

全文：
使君不用山鞠穷，饥民自逃泥水中。
欲将百渎起凶岁，免使甔石愁扬雄。
西湖虽小亦西子，萦流作态清而丰。
千夫余力起三闸，焦陂下与长淮通。
十年憔悴尘土窟，清澜一洗啼痕空。
王孙本自有仙骨，平生宿卫明光宫。
一行作吏人不识，正似云月初朦胧。
时临此水照冰雪，莫遣白发生秋风。
定须却致两黄鹄，新与上帝开濯龙。
湖成君归侍帝侧，灯花已缀钗头虫。

名句书法欣赏

苏轼定须却致两黄鹄，新与上帝开濯龙书法作品欣赏
定须却致两黄鹄，新与上帝开濯龙书法作品

参考注释

黄鹄

(1).鸟名。《商君书·画策》：“黄鵠之飞，一举千里。” 唐杜甫《秋兴》诗之六：“珠帘绣柱围黄鵠，锦缆牙檣起白鸥。” 明陈汝元《金莲记·媒合》：“一个将青蛾来燎火，且过眼前；一个见黄鵠而关弓，不知背后。”

(2).比喻高才贤士。《文选·屈原＜卜居＞》：“寧与黄鵠比翼乎？将与鸡鶩争食乎？” 刘良注：“黄鵠，喻逸士也。” 唐韩愈《南山有高树行赠李宗闵》：“黄鵠据其高，众鸟接其卑。” 钱仲联集释引陈沆曰：“黄鵠谓元稹、李绅也。” 清曹寅《赴淮舟行杂诗》之六：“失藪哀鸿叫，摶空黄鵠劳。”

(3).指汉高祖刘邦所作《鸿鹄歌》。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“﹝ 汉高帝 ﹞虽飢渴四皓而不逼也，及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《黄鵠》之悲歌，杜婉妾之覦覬，其珍贤贵隐，如此之至也。” 清王端履《重论文斋笔录》卷一：“愿歌《黄鵠》三千岁，移得金茎五百年。” 金一《文学上之美术观》：“加以《大风》、《黄鵠》、《落叶哀蝉》，或步燕歌，或循骚旨，无詔伶人，自成絶调。”

(4). 汉江都王建女细君所作之歌。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫年老，语言不通，公主( 江都王建女细君 )悲愁，自为作歌曰：‘……居常土思兮心内伤，愿为黄鵠兮归故乡。’” 唐李德裕《讨回鹘制》：“ 太和公主居处不同，情义久絶，懐土多畏，亟闻《黄鵠》之歌，失位自伤，寧免緑衣之叹，念其羈苦，常軫朕心。” 唐杜甫《留花门》诗：“公主歌《黄鵠》，君王指白日。”后以“黄鵠”指离乡的游子。明高启《甪里村》诗：“紫芝日已老，黄鵠何时还？”

(5).据汉刘向《列女传》载：鲁陶婴少寡，鲁人闻其义，将求焉。婴闻之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黄鵠之早寡兮七年不双。”后指妇女的守节不嫁和空闺寂寞。明汪廷讷《种玉记·互醋》：“我流落边关，若不回时只恐你终啣黄鵠哀。泪空垂，冷落鸳幃日易西。” 清陈维崧《麦秀两岐·为周贞女题词》词：“既许驱金犊，便合歌《黄鵠》。” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“早岁吟《黄鵠》，颠连四十春，怀贞心比铁，完节鬢如银。”

(6).山名。参见“ 黄鵠山 ”。

上帝

(1)

(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷

上帝保佑

濯龙

(1). 汉代宫苑名。在洛阳西南角。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“帝幸濯龙中，并召诸才人。”《后汉书·桓帝纪》：“庚午，祠黄老於濯龙宫。” 唐杜甫《往在》诗：“侍祠恧先路，掖垣邇濯龙。”借指皇室。唐武元衡《昭德皇后挽歌词》：“国门车马会，多是濯龙亲。”

(2).池名。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 濯龙、芳林，九谷八溪。” 薛综注引《洛阳图经》：“ 濯龙，池名。” 南朝陈徐陵《洛阳道》诗之二：“ 濯龙望如雾，河桥渡似雷。”

(3).厩名。

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