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名句

科臼弗存，轨仪何暇

释义

名句出处

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》

全文：
像取模画，人成幻化。
得失一阄，是非一马。
建立摐摐，权行且且。
平贴而安，放荡而野。
科臼弗存，轨仪何暇。
饥则餐，饱则罢。
硬而枕，软而藉。
出世间於世间，藏天下於天下。
更问如何，之乎者也。

名句书法欣赏

释正觉科臼弗存，轨仪何暇书法作品欣赏
科臼弗存，轨仪何暇书法作品

参考注释

科臼

窠臼。《朱子语类》卷四五：“ 时举説文字，见得也定，然终是过高而伤巧，此亦不是些小病痛，须要勇猛精进，以脱此科臼始得。” 明唐顺之《与洪方洲郎中书》：“胸中读书作文拟少觉轻省否？若精神尚只在此科臼中盘桓沿洄，则是於本来面目未可谓真有见也。” 清张之洞《读古人文集》：“再思其次，则《采菽堂古诗选》、坊行《五诗别裁》，虽有科臼，然平正不入恶道。”

轨仪

法则，仪制。《国语·周语下》：“帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。” 韦昭注：“轨，道也；仪，法也。”《魏书·杨昱传》：“进无二傅辅导之美，退闕羣僚陪侍之式，非所谓示民轨仪，著君臣之义。”《宋史·礼志二一》：“国家职位肇分，轨仪有序，冀等威之斯辨，在品式之惟明。” 清褚人穫《坚瓠广集·伍蓉庵语》：“质诸前哲，无非轨仪，凡百君子，何莫由斯。”

何暇

(1).哪里有闲暇。三国魏韦曜《博弈论》：“君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三国魏曹冏《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙於山林之中，植於宫闕之下，虽壅之以黑坟，暖之於春日，犹不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晋卢谌《赠崔温》诗：“苟云免罪戾，何暇收民誉？”

(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》：“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在慧！茀又将见矣。” 吴则虞集释引于鬯云：“何暇，语助，若言‘岂但’。” 汉刘向《新序·杂事》：“ 孟尝君曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生曰：‘噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

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