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名句 天道亏盈,地道变盈,鬼神害盈,人道恶盈
释义

名句出处

出自宋代释慧远的《偈八首》

全文:
天道亏盈,地道变盈,鬼神害盈,人道恶盈

名句书法欣赏

释慧远天道亏盈,地道变盈,鬼神害盈,人道恶盈书法作品欣赏
天道亏盈,地道变盈,鬼神害盈,人道恶盈书法作品

参考注释

天道

自然规律

天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

亏盈

(1).减损盈满者。《易·谦》:“天道亏盈而益谦。” 孔颖达 疏:“亏谓减损。减损盈满而增益谦退者。日中则昃,月盈则食,是亏减其盈。盈者亏减,则谦者受益也。”

(2).缺损与盈满。引申为消长,盛衰。 唐 元稹 《月三十韵》:“古今虽云极,亏盈不易违。” 宋 何薳 《春渚纪闻·龙尾溪月砚》:“ 三衢 徐氏 所宝 龙尾溪 石,近贮水处,有圆晕,几寸许,正如一月状。其色明暗,随月亏盈,是亦异矣。”

(3).输赢。 宋 吴自牧 《梦粱录·角觝》:“前辈朝官曾赴御宴,有诗咏曰:‘虎賁三百总威狞,急颭旗催叠鼓声。疑是啸风吟雨处,怒龙彪虎角亏盈。’”

(4).犹出入,差别。 明 高启 《答余新郑》诗:“自陈往事颇一一,与客旧説无亏盈。”

地道

(1) 没有异物;纯正的,未搀杂的

写的是地道的幽默文章

(2) 完全限于某一特定音乐风格之内的;未经润色的

地道的摇摆舞曲

(3) 真正是有名产地出产的

地道药材

(4) (工作、活儿等)实在;够标准

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》:“鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,丧纪得其哀。” 孔颖达 疏:“鬼神得其饗者,谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》:“无声与形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖,故徐引其机,以待有心者之自为觉悟,庶不蹈妄传之戒,为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》:“养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义。” 张守节 正义:“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》:“历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 张守节 正义:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神,贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼;死去的祖先。《左传·昭公七年》:“今君若步玉趾,辱见寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神实嘉赖之,岂唯寡君?”《孝经·感应》:“宗庙致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 注:“事宗庙能尽敬,则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》:“故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。” 孔颖达 疏:“鬼谓形体,神谓精灵。《祭义》云:‘气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。’必形体精灵相会,然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注:“尽聚散之理,则能知变化之道。” 孔颖达 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所为,但极聚散之理,则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》:“鬼神,阴阳之名也。阴气逆物而归,故谓之鬼;阳气导物而生,故谓之神。”《礼记·中庸》:“鬼神之为德,其盛矣乎。” 程颐 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之迹也。 张子 曰:‘鬼神者,二气之良能也。’愚谓以二气言,则鬼者阴之灵也,神者阳之灵也。以一气言,则至而神者为神,反而归者为鬼,其实一物而已。”《朱子语类》卷三:“鬼神只是气,屈伸往来者气也。”

害盈

谓使骄傲自满者受祸害。《易·谦》:“鬼神害盈而福谦。” 晋 潘岳 《河阳县作》诗:“福谦在纯约,害盈犹矜骄。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》:“或以鬼神害盈,皇天辅德,故 宋公 一言,法星三徙; 殷帝 自翦,千里来云。”

人道

(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道

(2) 中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范

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更新时间:2024/12/22 19:02:20