“泥牛力耕空劫春，木人捧出形山宝”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

泥牛力耕空劫春，木人捧出形山宝

释义

名句出处

出自宋代释正觉的《超然居士得得问道於宝峰祥祥师且欲归歌长篇》

全文：
门门通彻长安道，信手拈来还恰好。
脚跟踏著赵州关，丈六金身一茎草。
我初相会个中人，法法圆通见怀抱。
杖屦追随来道场，不学痴禅事关扫。
青山白云一径通，行行鸟道谁寻讨。
宝峰师是马馰儿，相得而今情不早。
吸尽西江居士庞，唤回竖指俱胝老。
泥牛力耕空劫春，木人捧出形山宝。
罢捋虎须归去来，荆棘林中任起倒，午日丽天光杲杲。

名句书法欣赏

释正觉泥牛力耕空劫春，木人捧出形山宝书法作品欣赏
泥牛力耕空劫春，木人捧出形山宝书法作品

参考注释

泥牛

(1).即土牛。古人风俗于立春时以泥土制牛，用此象征春耕开始，劝农耕种。唐张说《喜雨赋》：“ 越人以泥牛待沃，胡士卖土龙求费。”

(2).泛指用泥塑制的牛。金李纯甫《杂诗》之四：“泥牛耕海底，玉犬吠云边。” 明陈汝元《金莲记·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控马定难骑。”参见“ 泥牛入海 ”。

力耕

努力耕作。《楚辞·卜居》：“寧诛锄草茅，以力耕乎？将游大人，以成名乎？” 晋陶潜《移居》诗之二：“衣食当须纪，力耕不吾欺。” 宋曾巩《谢章学士书》：“不能用身於世俗之外，力耕於大山长谷之中。” 严复《和荆公》诗：“国破犹能战，家亡尚力耕。”

空劫

佛教语。成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后，再造之前的空虚阶段。宋陆游《北窗睡起》诗：“高怀元在羲皇上，大事已明空劫前。” 宋叶适《潘广度》诗：“坐具平铺佛叉手，空劫以前人总有。”参阅《大明三藏法数》卷十八。

木人

(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉王充《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史李世哲即尚书令崇之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应《盛世危言·西学》：“ 公输子削木人为御，墨翟刻木鳶而飞，武侯作木牛流马。”

(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。

(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。隋萧吉《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明王廷相《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”

(4).即木夯。木制的打夯工具。

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