“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间

释义

名句出处

出自先秦孟子的《敢问夫子恶乎长》

全文：
　　“敢问夫子恶乎长？”　　曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”　　“敢问何谓浩然之气？”　　曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
”　　“何谓知言？”　　曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从吾言矣。
”

参考注释

为气

使气；逞意气。《史记·张耳陈馀列传》：“ 赵相贯高、赵午等年六十餘，故张耳客也。生平为气，乃怒曰：‘吾王孱王也！’”《史记·季布栾布列传》：“ 季布者，楚人也。为气任侠，有名於楚。”

至大至刚

形容人的“浩然之气”极其广大坚强。语出《孟子·公孙丑上》：“敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之閒。” 朱熹集注：“至大初无限量；至刚不可屈挠。” 宋葛立方《韵语阳秋》卷五：“吾先君子岂以书自名哉，特以其至大至刚之气发於胸中，而应之以手，故不见其有刻画嫵媚之态，而端乎章甫，若有不可犯之色。”

无害

(1) 没有妨害

(2) 没有能胜过的;无比

请择吏之忠信者,无害可任事者。——《墨子·号令》

以文无害,为沛主吏掾。——《史记·萧相国世家》

汤给事内吏,为宁成掾,以汤无害。——《汉书·张汤传》。颜师古注:“无害,言其最胜也。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

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