“性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

释义

名句出处

摘自《荀子·礼论》

解释：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为加工，人本始的天性就不能自己变得美起来。

原文摘要：
文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。两情者，人生固有端焉。若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。诗曰：“怀柔百神，及河乔岳。”此之谓也。丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。始卒，沐

名句书法欣赏

荀子性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。书法作品欣赏
性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。书法作品

参考注释

本始

原始，本初。《荀子·礼论》：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。”《史记·秦始皇本纪》：“从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。” 宋王安石《和吴御史汴梁等》：“本始意已陋，末流功更长。” 鲁迅《＜唐宋传奇集＞稗边小缀》：“凡小説流传，大率渐广渐变，而推究本始，其实一也。”

材朴

见“ 材朴 ”。

(1).资质朴素。《荀子·礼论》：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。” 王先谦集解引郝懿行曰：“朴当为朴，朴者素也，言性本质素。”

(2).亦作“ 材朴 ”。未经雕饰的木材。《楚辞·九章·怀沙》：“文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。” 朱熹集注：“材，木中用者也。朴，未斵之质也。”《史记·屈原贾生列传》作“材朴”。唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“则知威容下丽，羣生鲜瞻仰之因；材朴重琱，黎人有子来之地。”

文理

(1) 指文章内容和行文方面的条理

文理皆有可观。——宋· 王安石《伤仲永》

文理不通。

(2) 花纹

文理有疏密。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

(3) 礼仪

隆盛

(1) 兴隆;兴盛

国势隆盛

(2) 盛大

隆盛的仪式

无性

佛教语。一切诸法无实体，谓之“无性”。唐皎然《妙喜寺赋得夜磬送吕评事》：“幽僧悟真定，归客忘远别，寂歷无性中，真声何起灭？” 宋苏轼《方丈记》：“地狱天宫，同为浄土；有性无性，齐成佛道。”

之无

(1).之字与无字。唐白居易《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。” 金元好问《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”

(2).借指简单易识之字。明刘元卿《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“ 汝有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。” 清蒲松龄《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

自美

自以为美；美化自己。《庄子·山木》：“其美者自美，吾不知其美也。”《楚辞·远游》：“内欣欣而自美兮，聊媮娱以自乐。” 五代齐己《君子行》：“亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。”

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