“洗心良有谓，佞佛不无因”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

洗心良有谓，佞佛不无因

释义

名句出处

出自宋代宋庠的《自讼一首》

全文：
左辅朱轓守，南宫革履臣。
孤萤难助日，病木独依春。
暗懦疑蛇客，愚忠数马人。
谁知温省树，自诫鲁堂绅。
监令车中席，江山扇外尘。
何当能浼我，初不缰均茵。
事往方成悔，猜除且莹神。
由来矜百鍊，从此惜千钧。
素发惭华冕，虚舟谢要津。
洗心良有谓，佞佛不无因。
案上仙书{弱一半}，斋中梵氎巾。
更须穷僻地，香火报昌辰。

名句书法欣赏

宋庠洗心良有谓，佞佛不无因书法作品欣赏
洗心良有谓，佞佛不无因书法作品

参考注释

洗心

(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引汉董仲舒《士不遇赋》：“退洗心而内讼，固亦未知其所从。” 唐徐浩《宝林寺作》诗：“洗心听经论，礼足蠲凶灾。” 明李东阳《洗句亭》诗：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁启超《澳亚归舟杂兴》诗之二：“盪胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”

(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》：“今臣之事，在於本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》：“如王仙芝及诸贼头领能洗心悔过，散卒休兵，所在州府投降，便令具名闻奏，朝廷当议奬升。” 鲁迅《书信集·致黎烈文》：“夜里又做一篇，原想嬉皮笑脸，而仍剑拔弩张，倘不洗心，殊难革面，真是呜呼噫嘻，如何是好。”

有谓

(1).有言。《庄子·齐物论》：“今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？” 成玄英疏：“谓，言也。”

(2).谓有话要说。唐杜甫《杜鹃行》：“声音咽噦若有谓，号啼略与婴儿同。”

(3).有原因；有用意。唐李肇《唐国史补》卷下：“ 于司空頔因韦太尉奉圣乐，亦撰顺圣乐以进。每宴必使奏之。其曲将半，行缀皆伏，独一卒舞于其中。幕客韦綬笑曰：‘何用穷兵独舞？’言虽詼谐，一时亦有谓也。” 唐许彬《经李翰林庐山屏风迭所居》诗：“深居应有谓，济代岂无才！” 宋周密《齐东野语·二李省诗》：“二公皆以文名一时，而律赋非所长。乡人侯某者，以能赋称，因资之以润色。既书卷，不以诗示侯，侯疑其必有谓。”

佞佛

谄媚佛；讨好于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》：“ 郗愔及弟曇奉天师道，而充与弟準崇信释氏，谢万讥之云：‘二郗諂於道，二何佞於佛。’” 郁达夫《迟桂花》：“城里的某巨公，的确是一位佞佛的先锋。”

不无

犹言有些。北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。” 明胡应麟《诗薮·古体中》：“第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩輊。” 李希凡、蓝翎《关于＜红楼简论＞及其他》：“作为在富贵荣华中生长起来的曹公子，在‘贫穷难耐凄凉’的生活中，对‘当年笏满床’的盛世是不无惋惜怀念的。”

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