“以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。

释义

名句出处

摘自《荀子·修身》

解释：君子有无往而不善之道，用它来治气养生，则寿命可追随彭祖；用它来修养品德，那名声就可同尧、禹相比。既适宜于通达之时，也适宜于窘困之时的，只有礼和信。

原文摘要：
亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善

名句书法欣赏

荀子以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。书法作品欣赏
以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。书法作品

参考注释

治气

(1).涵养精气。《荀子·修身》：“以治气养生，则身后彭祖。”《韩诗外传》卷一：“君子有辩善之度，以治气养性则身后彭祖。”

(2).修养气质。《史记·五帝本纪》：“﹝ 顓頊 ﹞静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”

(3).谓掌握军队士气。《孙子·军争》：“故善用兵者，避其鋭气，击其惰归，此治气者也。”

(4).犹呕气，生气。知侠《铺草》：“同志不会跟我这板老头治气，同志的心胸能像咱这庄稼人那样狭隘么？”《新华月报》1953年第9期：“人家不听，就好像跟我治气似的。”

养生

保养身体

养生之道

得养生焉。——《庄子·养生主》

彭祖

传说中的人物。因封于彭，故称。传说他善养生，有导引之术，活到八百高龄。见汉刘向《列仙传·彭祖》。《荀子·修身》：“扁善之度：以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧禹。” 唐杨炯《庭菊赋》：“降文皇之命，脩彭祖之术，保性和神，此焉终吉。”

修身

陶冶身心,涵养德性

修身养性

自名

(1).自称；自命。宋苏轼《辛丑七月赴假还江陵夜行途中作口号》：“诗人如布穀，聒聒常自名。” 宋陆游《老学庵笔记》卷六：“京师沟渠极深广，亡命多匿其中，自名为‘无忧洞’。”《金史·陈规传》：“南渡后，諫官称许古、陈规，而规不以訐直自名，尤见重云。” 鲁迅《集外集拾遗补编·做“杂文”也不易》：“虽然自名为‘文艺独白’，但照林先生的看法来判断，‘散文非散文，小品非小品’，其实也正是‘杂文’。”

(2).因自己在某一方面有所成就而闻名。《南史·文学传·吴均》：“先是，均将著史以自名，欲撰《齐书》，求借齐起居注及群臣行状。” 唐韩愈《张中丞传后序》：“ 翰以文章自名，为此传颇详。” 金王若虚《诗话》：“近岁诸公以作诗自名者甚众，然往往持论太高。”

(3).自通名姓。《后汉书·赵孝传》：“ 孝既至，不自名，长不肯内。”

于时

介宾词组。在这个时候,当时

于时冰皮始解。——明· 袁宏道《满井游记》

礼信

(1).礼仪与信义。《司马兵法·仁本》：“以礼信亲诸侯。”

(2).礼敬与相信。《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“ 伦以此益礼信之。”

(3).犹礼仪、礼节。《官场现形记》第五五回：“但是外国人既不懂得中国礼信，又不会説中国话……虽然外国礼信不作兴磕头，但是咱的官同人家的官比起来，本来用不着人家还礼。”《文明小史》第二回：“见面之后，矿师一隻手挥掉帽子；柳知府是懂外国礼信的，连忙伸出一隻右手，同他拉手。”

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