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名句 “敢问夫子恶乎长
释义

名句出处

出自先秦孟子的《敢问夫子恶乎长》

全文:
  “敢问夫子恶乎长?”  曰:“我知言,我善养吾浩然之气。
”  “敢问何谓浩然之气?”  曰:“难言也。
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道;无是,馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
我故曰,告子未尝知义,以其外之也。
必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。
无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之,苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。
”  “何谓知言?”  曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。
圣人复起,必从吾言矣。

参考注释

夫子

(1) 古时对男子的尊称

(2) 旧时称呼学者或老师

公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》

愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 旧时称自己的丈夫

夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》

(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)

(5) 孔门的学生对孔子的称呼

恶乎

(1).疑问代词。犹言何所。《公羊传·庄公十二年》:“ 鲁侯 之美恶乎至?” 何休 注:“恶乎至,犹何所至。”《孟子·梁惠王上》:“天下恶乎定?” 赵岐 注:“问天下安所定,言谁能定之?”《汉书·王贡两龚鲍传序》:“ 梁 、 齐 、 楚 、 赵 之君非不富且贵也,恶虖成其名!” 唐 柳宗元 《非<国语>上·三川震》:“自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?” 明 刘基 《郁离子·瞽瞶》:“日与天同其久者也,恶乎亡?” 清 王引之 《经传释词》卷四:“由 庄 十二年《公羊传》注及《孟子》注推之,则‘恶乎用吾情’,即‘何所用吾情’;‘恶乎淫’,即‘何所淫’。盖‘恶’本训‘何’,‘恶乎’,犹言何所,不必训为‘於何’也。”

(2).叹词。呜呼。《韩诗外传》卷二:“次及 晏子 ,捧杯血,仰天叹曰:恶乎! 崔子 将为无道而杀其君。”

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更新时间:2025/3/15 9:38:36