“苟徒即此名为性，太极之真已弗存”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

苟徒即此名为性，太极之真已弗存

释义

名句出处

出自宋代陈普的《孟子食色性也》

全文：
食色虽然人固有，原於形气所由根。
苟徒即此名为性，太极之真已弗存。

陈普苟徒即此名为性，太极之真已弗存书法作品欣赏
苟徒即此名为性，太极之真已弗存书法作品

就此；只此。唐韩愈《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清李渔《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

指本性。《孔子家语·七十二弟子》：“ 牛为性躁，好言语。” 唐张鷟《游仙窟》：“为性贪多，欲两华俱採。”

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

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