| 名句 | 拳拳服仁义，念念去骄吝；所觊未死间，犹有分寸进 |
| 释义 | 名句出处出自宋代陆游的《病中夜思》 全文： 参考注释拳服见“ 拳拳服膺 ”。 仁义(1) 宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 (2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理 念念(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。” (2).引申为一心一意。 吴樾 《＜暗*杀时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。” (3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。” (4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’” 骄吝亦作“ 骄恡 ”。骄傲而吝啬。语出《论语·泰伯》：“如有 周公 之才之美，使骄且吝，其餘不足观也已。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“余愿世人改其无检之行，除其骄吝之失，遣其夸矜尚人之疾，絶息嘲弄不典之言。” 唐 张说 《赠别杨炯箴》：“才勿骄恡，政勿烦苛。” 清 杜岕 《思贤篇送荔轩还京师》：“康衢本平坦，骄吝涂乃窄。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第六节：“ 唐玄宗 变通‘礼闻来学，不闻往教’的惯例，选名儒就寓邸授经，满足使者的要求，不因国家强盛而表现骄吝。” 死间兵法五间之一。《孙子·用间》：“死间者，为誑事於外，令吾间知之，而传於敌间也。” 杜牧 注：“誑者诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事跡，令吾间凭其诈跡，以输诚於敌，而得敌信也。若我进取，与诈跡不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·权智》：“ 世衡 （ 种世衡 ）本卖 崧 （ 法崧 ）为死间，邂逅得生还，亦命也。” 分寸指说话或做事的适当标准或限度 没分寸 不讲分寸 |
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