“治道初无象，神功竟莫宣”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

治道初无象，神功竟莫宣

释义

名句出处

出自宋代苏辙的《郊祀庆成》

全文：
盛礼弥三祀，初元正七年。
祭兼天地报，仪自祖宗传。
讲义金华久，斋心玉食鲜。
秋成通四海，廪实到穷边。
尘卷跳疆寇，琛来渡海船。
人和神亦答，物备礼诚全。
庙室开深靓，郊丘对广圜。
翠帷新秘殿，宝仗溢通廛。
周冕裘缯俭，唐车保介便。
导前多旧德，迎拜或华颠。
荐洁求阴燧，驰诚寄燎烟。
垂精粲星斗，望秩遍山川。
降辂追前躅，回班戒弗虔。
彻絪深屈体，屏盖切承天。
嶰谷灰初应，扶桑日欲躔。
旌旗逐风转，歌舞送天旋。
帘启瞻宸极，鸡号识漏泉。
矜愚开罪罟，释欠靖民编。
乐作波翻海，书行箭脱弦。
东朝归福胙，南极本高仙。
有道知难犯，无私每得贤。
劬劳就圣德，谦畏绝私权。
治道初无象，神功竟莫宣。
下臣叨进玉，随见颂诚然。

名句书法欣赏

苏辙治道初无象，神功竟莫宣书法作品欣赏
治道初无象，神功竟莫宣书法作品

参考注释

治道

(1).治理国家的方针、政策、措施等。《礼记·乐记》：“是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·议对》：“夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬，大明治道。” 宋王安石《答曾公立书》：“治道之兴，邪人不利。” 王闿运《＜尚书大传＞序》：“然就其断章，寻与宏旨，足以佐治道，存先典，明古训，雄文章。”

(2).修筑道路。《史记·司马相如列传》：“治道二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。”《新唐书·韩琬传》：“ 永淳时，雍丘令尹元贞坐妇女治道免官，今妇夫女役常不知怪。”

无象

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱曰：‘…… 商人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京乱无象，豺虎方遘患。” 李善注引河上公曰：“象，道也。” 南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛既燎烟，函崤没无象。”一本作“ 无像 ”。

(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国魏曹植《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明谢榛《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”

(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝梁沉约《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋苏辙《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清王士禛《渔洋诗话》卷下：“ 吴之洞庭山有丐者，汪钝翁记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

神功

(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济注：“谓高祖神妙之功无能记述。” 宋叶适《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明宋濂《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟世祖皇帝神功圣德，纂述成书，光华万世。”

(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏司徒自清源闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋刘过《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江以下众人，十分欢喜，称谢公孙胜神功道德。”

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