“因思胥靡逢殷宗，精神动悟声气从”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

因思胥靡逢殷宗，精神动悟声气从

释义

名句出处

出自宋代魏了翁的《次韵永平令江叔文鹤山书院落成诗》

全文：
天运驱人人不觉，古道违时时不学。
王相随胫回荆山，昭质依然未经琢。
因思胥靡逢殷宗，精神动悟声气从。
砺舟霖雨到梅蘖，变化气质天同功。
朝歌屠叟无与语，一日投纶见明主。
大车槛槛行周道，轮辐中规箱中矩。
人生天地同一原，自诚为圣明为贤。
地殊世远犹合节，矧此同宇相周旋。
自从浇风散遗直，世不乏材无匠石。
未能登车羽射御，人人自视邮无恤。
出门浪战触与蛮，半生少得须臾间。
不为夷甫辱汝水，即似介甫逋钟山。
古人洒扫先庭户，岂问他人莫余雇。
只忧原头欠渟滀，才见天根便呈露。
人言阴浊胜阳清，阳一阴二分三亭。
谁知阳德本无间，根心枝叶长相亲。
君臣大分虽有止，终不能忘乃天理。
世无我知将自知，不待雷风问诸史。
投沙屈贾占所归，九州博大归何之。
虽云忠愤语伤激，律以洙泗犹津迷。
前村虎啸晚风起，跕鸢酸嘶雁将子。
君恩未报臣忧深，暇把壶头较乡里。
江公劝我姑少安，新诗肉好如璧环。
敢输忧诚谢庆语，仍戒牍史毋抄传。

名句书法欣赏

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因思胥靡逢殷宗，精神动悟声气从书法作品

参考注释

胥靡

(1).古代服劳役的奴隶或刑徒。亦为刑罚名。《墨子·天志下》：“民之格者则劲拔（杀）之，不格者则係操（纍）而归，丈夫以为僕圉、胥靡。”《庄子·庚桑楚》：“胥靡登高而不惧，遗死生也。” 成玄英疏：“胥靡，徒役之人也。”《吕氏春秋·求人》：“ 傅説，殷之胥靡也。” 高诱注：“胥靡，刑罪之名也。”《汉书·楚元王刘交传》：“王戊稍淫暴……二人諫，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。” 颜师古注：“联繫使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。” 南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“ 孔融曰：‘ 禰衡罪同胥靡，不能发明王之梦。’” 清吴兆骞《奉酬徐健庵见赠之作》诗：“脱驂深愧胥靡赎，裂帛谁怜属国还。”

(2).特指腐刑。宋王禹偁《记马》：“圉人復曰：‘以是驹配是母，幸而騮，其骏必倍；不幸而騍，又获其种，明年将胥靡之，不可失也。’”原注：“胥靡，腐刑也，俚言改马也。”按，《庄子·庚桑楚》陆德明释文引崔譔曰：“胥靡，腐刑也。”《史记·儒林列传》裴駰集解引徐广曰：“胥靡，腐刑。” 王禹偁此文用其义。

(3).空无所有。《荀子·儒效》：“乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉！” 王先谦集解引王引之曰：“胥靡者空无所有之谓，故荀子以况贫。胥之言疏也；疏，空也；靡，无也；胥靡犹言胥无。”《汉书·扬雄传下》：“盖胥靡为宰，寂寞为尸。” 颜师古注引张晏曰：“胥，相也；靡，无也。言相师以无为作宰者也。”

逢殷

谓遇太平盛世。唐王建《上李吉甫相公》诗：“圣朝齐贺説逢殷，霄汉无云日月真。”

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

动悟

感悟。唐崔元翰《为文武百官请复尊号第三表》：“实以功德俱茂，典礼宜崇，然而不能铺陈，无以动悟。愚诚虽竭，天鉴未回。”

声气

(1) 指消息或信息

互通声气

(2) 〈方〉∶说话时的语气、语调

掌柜是一副凶脸孔,主顾也没好声气,教人活泼不得。——鲁迅《孔乙己》

(3) 指士气

金鼓以佐士众之声气

(4) 指鼓动士气

(5) 志趣和性格;意气

声气相投

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