“近公如白雪，执热烦何有”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

近公如白雪，执热烦何有

释义

名句出处

出自唐代杜甫的《大云寺赞公房四首》

全文：
心在水精域，衣沾春雨时。
洞门尽徐步，深院果幽期。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。
醍醐长发性，饮食过扶衰。
把臂有多日，开怀无愧辞。
黄鹂度结构，紫鸽下罘罳。
愚意会所适，花边行自迟。
汤休起我病，微笑索题诗。
细软青丝履，光明白氎巾。
深藏供老宿，取用及吾身。
自顾转无趣，交情何尚新。
道林才不世，惠远德过人。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。
天阴对图画，最觉润龙鳞。
灯影照无睡，心清闻妙香。
夜深殿突兀，风动金锒铛。
天黑闭春院，地清栖暗芳。
玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
梵放时出寺，钟残仍殷床。
明朝在沃野，苦见尘沙黄。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。
沾洒不濡地，扫除似无帚。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。
侧塞被径花，飘飖委墀柳。
艰难世事迫，隐遁佳期后。
晤语契深心，那能总箝口。
奉辞还杖策，暂别终回首。
泱泱泥污人，听听国多狗。
既未免羁绊，时来憩奔走。
近公如白雪，执热烦何有。
第二百一十七卷

名句书法欣赏

杜甫近公如白雪，执热烦何有书法作品欣赏
近公如白雪，执热烦何有书法作品

参考注释

白雪

(1).洁白的雪。《孟子·告子上》：“白雪之白，犹白玉之白与？” 战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。” 唐岑参《热海行送崔侍御还京》：“岸旁青草常不歇，空中白雪遥旋灭。”《红楼梦》第四九回回目：“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻。” 陈毅《延安宝塔歌》：“红日照白雪，万众齐仰望。”

(2).比喻白色物。唐张鷟《游仙窟》：“黑云裁两鬢，白雪分双齿。” 宋苏舜钦《次韵和师黯》：“青云失路初心远，白雪盈簪壮志闲。” 宋孙奕《履斋示儿编·诗说·白雪黄云》：“诗人喜荆公 ‘繰成白雪桑重緑，割尽黄云稻正青’之句，莫不极口称诵，而不知其有斧凿痕。窃谓雪不成繰，云不可割，请易繰为捲，易割为收，则丝麦自见。” 元卢挚《沉醉东风·春情》曲：“白雪柳絮飞，红雨桃花坠。”

(3).古琴曲名。传为春秋晋师旷所作。战国楚宋玉《讽赋》：“中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。”《淮南子·览冥训》：“昔者师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降。” 三国魏嵇康《琴赋》：“扬《白雪》，发清角，理正声，奏妙曲。” 唐李白《月夜听卢子顺弹琴》诗：“《白雪》乱纤手，《緑水》清虚心。” 清曹寅《冬兰》诗：“此即希声曲，应和《白雪》弹。”

(4).喻指高雅的诗词。唐罗隐《秋日有酬》诗：“腰间印佩黄金重，卷里诗裁白雪高。” 前蜀韦庄《对酒》诗：“白雪篇篇丽，清酤盏盏深。” 宋王禹偁《次韵和仲咸送池秀才西游》：“青霄路在何难到，白雪才高岂易酬。” 清陈维崧《沁园春·同远公和友人赠答之作》词：“况白雪连箱，读之气尽；红牙一曲，闻者心灰。”

(5).词调名。宋杨无咎创作。双调九十五字。《词谱》卷二四：“《白雪》，调见《逃禪集》，杨无咎自製曲题，本赋雪，故即以‘白雪’名调。”

(6).道教语。指水银。一说指唾液。唐吕岩《敲爻歌》：“拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。” 宋苏轼《辨道歌》：“离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽。”《西游记》第十七回：“原来是三个妖魔，席地而坐……都在那里高谈阔论。讲的是立鼎安炉，摶砂炼汞，白雪黄芽，傍门外道。”

执热

谓手执灼热之物。《诗·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。” 毛传：“濯所以救热也。” 郑玄笺：“当如手执热物之用濯。”一说，谓苦热。段玉裁曰：“执热，言触热、苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎？”见《〈诗〉“执热”解》。《孟子·离娄上》：“今也欲无敌於天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。” 朱熹集注：“言谁能执热物而不以水自濯其手乎？” 南朝梁周兴嗣《千字文》：“骸垢想浴，执热愿凉。” 唐韩愈《答张籍书》：“今乃大得所图，脱然若沉痾去体，洒然若执热者之濯清风也。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉袁康《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋陶潜《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲狄乎！” 杨伯峻注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清侯方域《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏私有讨，国何有焉？” 杜预注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠，瑶何有焉？” 宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉若获戾，子将行之，何有於诸游？” 杨伯峻注：“言不必顾虑游氏诸人。” 明李贽《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金*瓶*梅》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。汉张衡《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韩愈《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明吴承恩《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

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