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名句

小林三拜得吾髓，鹫岭拈花一笑新

释义

名句出处

出自宋代释先的《偈颂三首》

全文：
小林三拜得吾髓，鹫岭拈花一笑新。
莫谓藏身无影迹，月明照见夜行人。

名句书法欣赏

释先小林三拜得吾髓，鹫岭拈花一笑新书法作品欣赏
小林三拜得吾髓，鹫岭拈花一笑新书法作品

参考注释

三拜

长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传·僖公十五年》：“ 秦获晋侯以归…… 晋大夫三拜稽首。” 北周宣帝时，始改三拜为常礼。《周书·宣帝纪》：“﹝ 宣政元年九月﹞詔诸应拜者，皆以三拜成礼。”参阅赵翼《陔馀丛考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼·乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。” 郑玄注：“三拜，示徧也。” 贾公彦疏：“三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。”(3)佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。宋道诚《释氏要览·礼数》：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。《智论》云：内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。”

鹫岭

(1). 鹫山。北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“ 雪山罗汉之论，鷲岭菩提之法，本无极际，何可胜言。” 倪璠注：“ 鷲岭在王舍城，梵云耆闍崛山是也。” 唐李邕《＜东林寺碑＞序》：“ 尼邱啟於夫子，鷲岭保於释迦。” 清张芳《黛史》：“ 鷲岭之言，有色诸天，兼乎粗妙，形坠即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳。”

(2).借指佛寺。宋苏轼《海会殿上梁文》：“庶几鷲岭之雄，岂特鵞湖之冠。” 明夏完淳《题昆山水月殿》诗：“ 鷲岭岧嶢谷水阴，崑山迢递快登临。” 清纳兰性德《桂》诗：“露铸鸞釵色，风薰鷲岭香。”

(3).指杭州灵隐寺前飞来峰。飞来峰又名灵鹫，故称。唐宋之问《灵隐寺》诗：“ 鷲岭鬱岧嶢，龙宫隐寂寥。”

拈花一笑

《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正*法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩訶迦叶。’” 明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“ 王荆公语佛慧泉禪师云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，捨身为床座，请佛説法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正*法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩訶迦叶。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。清李渔《奈何天·巧怖》：“伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口，不劳詮諦。羡只羡你这乖菩萨，巧阿弥，降魔秘诀授凭谁？”亦省作“ 拈花 ”。清钱谦益《寄严道彻太守》诗：“蒲*团已悟拈花案，尺素争传倒薤书。” 清和邦额《夜谭随录·闵预》：“学簪花而捨拈花，何为不可；倩贝叶以充红叶，何便如之。”

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