“八面列神王，剑戟森携持”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

八面列神王，剑戟森携持

释义

名句出处

出自宋代邓肃的《次韵李舍人》

全文：
道山文章伯，杖履作幽栖。
笔砚为戏事，业落翻墨螭。
平生百万言，定相初不离。
更怜世间士，尘网深相闱。
笑踵双林辙，誓破万夫疑。
八面列神王，剑戟森携持。
怒目干龙宫，机缄绝谋惟。
佛语浩无际，天地如可弥。
笑谈一转毕，璿玑时未移。
见者皆了了，钝根化神机。
不然分三藏，谁能俱不遗。
白头钻故纸，底是出头时。
此恩今欲报，四顾将谁依。
在佛本无说，於公亦何为。
珍重谪仙人，登山力未疲。
天涯渺万里，著处即为归。
随缘作赞叹，妙语何奇奇。
置之天壤间，千古无敢非。
我生多肉障，烦公示宝篦。
请作一言蔽，牟尼即仲尼。

名句书法欣赏

邓肃八面列神王，剑戟森携持书法作品欣赏
八面列神王，剑戟森携持书法作品

参考注释

八面

(1).八张脸。汉焦赣《易林·艮之颐》：“八面九口长舌。”

(2).一物的八面。汉应劭《风俗通·声音·鼓》：“雷鼓八面，路鼓四面，睪鼓、晋鼓皆两面。”

(3).八方。唐黄滔《壶公山诗》：“八面峯峦秀，孤高可偶然。” 清赵翼《闲居读书作》诗之一：“吾曹才力弱，漫詡当八面。”

神王

谓精神旺盛。王，通“ 旺 ”。语出《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中，神虽王不善也。” 成玄英疏：“心神长王，志气盈豫。” 南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“ 司马太傅府多名士，一时儁异。庾文康云：‘见子嵩在其中，常自神王。’” 唐白居易《宣州试中正鹄赋》：“必气盈而神王，寧心讋而力疲。” 明王世贞《艺苑卮言》卷四：“懒倦欲睡时，诵子小文及小词，亦觉神王。” 郑振铎《插图本中国文学史》第五二章三：“《投笔空回》（第六出）《夷邦酹月》（第十五出）等等，尤为慷慨激昂，读之令人神王。”参见“ 神旺 ”。

佛教指护法神。北魏郦道元《水经注·河水一》：“王欲舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。” 唐李峤《洛州昭觉寺什迦牟尼佛金铜瑞像碑》：“珠缨大士，登护法之筵；金杵神王，夹降魔之座。” 唐元稹《度门寺》诗：“道场居士置，经藏大师封。太子知栽植，神王守要衝。”

剑戟

泛指武器。《国语·齐语五》：“美金以铸剑戟，试诸狗马。” 唐韩愈《南山诗》：“参参削剑戟，焕焕衔莹琇。” 宋范仲淹《铸剑戟为农器赋》：“兵者凶器，食惟民天。出剑戟而铸矣，为稼穡之用焉。”

携持

亦作“携持”。携带；扶持。《后汉书·陈蕃传论》：“功虽不终，然其信义足以携持民心。”《世说新语·识鉴》“ 谢公在东山畜妓” 刘孝标注引南朝宋明帝《文章志》：“ 安纵心事外，疎畧常节，每畜女妓，携持游肆也。” 唐陆龟蒙《和袭美谢友人惠人参》：“品第已闻升碧简，携持应合重黄金。”

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