“焚柴百神趋，执玉万方会”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

焚柴百神趋，执玉万方会

释义

名句出处

出自唐代独孤及的《酬皇甫侍御望天灊山见示之作》

全文：
早岁慕五岳，尝为尘机碍。
孰知天柱峰，今与郡斋对。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。
云崖媚远空，石壁寒古塞。
汉皇南游日，望秩此昭配。
法驾到谷口，礼容振荒外。
焚柴百神趋，执玉万方会。
天旋物顺动，德布泽滂霈。
讲武威已耀，学仙功未艾。
黄金竟何成，洪业遽沦昧。
度世若一瞬，昨朝已千载。
如今封禅坛，唯见云雨晦。
长望哀往古，劳生惭大块。
清晖幸相娱，幽独知所赖。
寒城春方正，初日明可爱。
万殊喜阳和，余亦荷时泰。
山色日夜绿，下有清浅濑。
愧作拳偻人，沈迷簿书内。
登临叹拘限，出处悲老大。
况听郢中曲，复识湘南态。
思免物累牵，敢令道机退。
瞒然诵佳句，持此秋兰佩。

参考注释

焚柴

即燔柴。《晋书·元帝纪》：“焚柴颁瑞，告类上帝。” 唐张九龄《请行郊礼疏》：“伏望以迎日之至，展焚柴之礼。” 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“升烟燔牲首，则是祭前焚柴升烟，皆求神之义，因为祭名。”参见“ 燔柴 ”。

百神

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋苏辙《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清顾炎武《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”

执玉

(1).手捧玉器。《礼记·祭义》：“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。” 孔颖达疏：“言孝子对神，容貌敬慎，如执玉之大寳，如奉盈满之物。”

(2).谓持玉祭神。宋苏辙《免南郊加恩表》：“及夫昼漏尽而天宇肃清，月几望而云物晏灿。执玉而进，如将弗胜；受福以归，谦不自有。”

(3).执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。《孔子家语·三恕》：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。” 清姚鼐《南唐》诗：“帝都执玉才嫌后，天堑浮桥已架空。”

万方

(1) 指各地;四方

(2) 指形态多种多样

仪态万方

(3) 种种方法;各个方面

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