“豪杰争鹅炙，神仙食马肝”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

豪杰争鹅炙，神仙食马肝

释义

名句出处

出自宋代刘克庄的《盘龙栾大》

全文：
豪杰争鹅炙，神仙食马肝。
岂知有薇蕨，布满首阳山。

名句书法欣赏

刘克庄豪杰争鹅炙，神仙食马肝书法作品欣赏
豪杰争鹅炙，神仙食马肝书法作品

参考注释

豪杰

(1) 才智勇力出众的人

数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。——《史记·陈涉世家》

(2) 又

三老豪杰皆曰。

自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》

安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明· 张溥《五人墓碑记》

人中豪杰

(3) 倚仗权势横行一方的人

鹅炙

(1).烤鹅；烧鹅。《南齐书·刘琎传》：“ 曅与僚佐饮，自割鹅炙。”

(2). 晋刘毅家在京口，初酷贫，尝与朋友向江州刺史庾悦借东堂共射，悦不许。众皆避去，唯毅留射如故。时庾悦食鹅，毅曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。” 悦又不答，毅常衔之。毅显贵后，对悦报复，悦忿惧而死。事见《南史·庾悦传》、《晋书·刘毅传》。后遂以“鹅炙”为典实，指英雄或贵人尚未发迹。唐李商隐《为盐州刺史奉举李孚判官状》：“ 京口刘生，方思鹅炙；洛阳苏子，已弊貂裘。” 清吴伟业《送纯祐兄之官确山》诗之一：“官从鹅炙贵，客向马蹄轻。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

马肝

(1).马的肝。相传马肝有毒，食之能致人于死。《史记·封禅书》：“ 文成食马肝死耳。” 司马贞索隐：“《论衡》云，气热而毒盛，故食走马肝杀*人。”《汉书·儒林传·辕固》：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。” 颜师古注：“马肝有毒，食之憙杀*人，幸得无食。言汤武为杀，是背经义，故以为喻也。” 章炳麟《狱中闻湘人某被捕有感》诗之一：“马肝原识味，牛鼎未忘香。”

(2).马肝石，可以作砚。宋苏轼《孙莘老寄墨》诗之一：“谿石琢马肝，剡藤开玉板。” 赵次公注：“ 端州深溪之石，其色紫如马肝者为上。” 明高明《琵琶记·孝妇题真》：“凤咮马肝，和那鸜鵒眼，无非奇巧；兔毫麜尾，和那犀象管，分外精神。”

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