名句出处

摘自《传习录·卷中·答陆原静书》

解释：识得心中的良知，真诚、善良是我的天性，因此我必定要依着我的天性去行事，才是最自然而然、恰到好处的状态。

原文摘要：
遇大忧、大怒、大惊、大惧之事，此乐亦在否乎？且君子之心常存戒惧，是盖终身之忧也，恶得乐？澄平生多闷，未常见真乐之趣，今切愿寻之”乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐；虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。每与原静论，无非此意，而原静尚有“何道可得”之问，是犹未免于骑驴觅驴之蔽也。〔17〕来书云：“《大学》以“心有好乐、忿懥、忧患，恐惧”为“不得其正”，而程子亦谓“圣人情顺万事而无情。”所谓有者，《传习录》中以病疟譬之，极精切矣：若程子之言，则是圣人之情不生于心而生于物也，何谓耶？且事

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参考注释

一念

(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”

(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”

开明

原义是从野蛮进化到文明,后来指通达事理,思想不守旧

开明人士

反身

转过身子;转身

她一句话也不说,反身就走

• 竹色溪下绿，荷花镜里香。
• 风蒲猎猎小池塘。过雨荷花满院香。
• 云尽月如练，水凉风似秋。
• 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
• 当年万里觅封侯。匹马戍梁州。
• 可怜报国无路，空白一分头。
• 谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。
• 素臣称有道，守在於四夷。
• 乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。
• 天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。
• 为奏薰琴唱，仍题宝剑名。
• 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
• 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
• 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。
• 圆荷浮小叶，细麦落轻花。
• 小扇引微凉，悠悠夏日长。
• 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
• 更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
• 月明船笛参差起，风定池莲自在香。
• 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
• 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
• 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
• 白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。
• 一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉，归来攸得牛两角。
• 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。